本書按照蘇格拉底思想的時間進展順序，依次識讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王制》。這三篇對話都涉及蘇格拉底對哲學公共外觀的關切�！镀樟_塔格拉》是時序上最早的一篇對話。在這篇對話中，蘇格拉底登上了公共舞臺，并決心作為第一個在辯論中戰(zhàn)勝強大的普羅塔格拉的人在雅典贏得聲譽，從而使哲學的普羅塔戈拉式公眾面相變得暗淡下去�！犊柮椎隆肥且黄商K格拉底講給一位無名“朋友”對話。在這篇對話中，蘇格拉底得知哲學成為克里提阿用以證明并增進自己統(tǒng)治熱望的工具，從而認識到自己需要采取全新的方式來向克里提阿傳達哲學�！锻踔啤吠瑯邮且黄K格拉底在經(jīng)歷了長期的在外征戰(zhàn)、重返家鄉(xiāng)后的對話，在遠離雅典期間，蘇格拉底學會了某種重要的東西，并返回到一個已然變得不同的城邦。本書以尼采為主題，從尼采的視角識讀蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖將其對話作品散布于蘇格拉底一生的時間跨度之中，這樣一幅時間地圖也描繪了蘇格拉底思想的時間進展，也即蘇格拉底如何成為蘇格拉底的轉(zhuǎn)變過程。
通過識讀從柏拉圖的36篇作品中精心挑選出來的三篇作品，本書意在表明，在柏拉圖筆下，蘇格拉底如何成為一個“革命性的人物”。
憑靠施特勞斯和尼采的眼光，本書力圖揭示“柏拉圖主義”的政治含義，以及它對“什么是真正的政治哲學”的暗示。
本書的獨特視角和獨到分析將為柏拉圖作品解讀和政治哲學研究提供學術參考價值。
柏拉圖將其對話作品散布于蘇格拉底一生的時間跨度之中，他將有些對話安排在前、有些安排在后，從而誘使專注的讀者產(chǎn)生好奇：這幅時間地圖是否描繪了蘇格拉底思想的時間進展？柏拉圖是否展示了蘇格拉底成為蘇格拉底的過程？本書給出了肯定的回答。柏拉圖為其對話設定的戲劇時間邀請讀者走上一條人跡罕至的道路，由此進入蘇格拉底思想的真正大廈。走在這條道路上，讀者將與蘇格拉底一道，與數(shù)世紀之久的哲學傳統(tǒng)決裂，轉(zhuǎn)向自己的探詢之路，并在歷經(jīng)歲月之后，步入對自然的最深刻理解，而此后又逐漸學會在哲學所面對的威脅面前（柏拉圖
重點展現(xiàn)了這種威脅），以恰當方式掩蓋并傳遞這種理解。柏拉圖諸篇對話的規(guī)劃展示了蘇格拉底朝向蘇格拉底的轉(zhuǎn)變。蘇格拉底是哲學史上“獨一無二的轉(zhuǎn)折點和漩渦”。——對于政治哲學史也同樣如此，而政治哲學是哲學由以取得庇護并發(fā)展自身的準哲學式的手段。柏拉圖對蘇格拉底成為其自身的歷時性記載具有一種重要意義，這種意義遠遠超越了哲學在蘇格拉底和柏拉圖時代的存在，因為它是對哲學轉(zhuǎn)變?yōu)樘K格拉底式哲學的持續(xù)記載，而這種記載采取的形式最終主宰了西方世界的精神生活。如果密切注意對話的時間和場景來展開對柏拉圖對話的研究，我們就會看到，我們文明的根源之一如何在歷經(jīng)歲月之后，形成于雅典帝國的一位智慧之人的心智和行動之中——這位智慧之人認為，他的智慧的思想和行動應當從雅典開始，向更廣闊的世界開拓屬地。
朗佩特（Laurence Lampert），加拿大人，1970年代在美國獲得哲學博士學位，其后執(zhí)教于印第安納大學-普渡大學印第安納波利斯分校（Indiana University Purdue University Indianapolis），直至2005年榮休。郎佩特教授的學術熱忱一直圍繞著尼采、施特勞斯和柏拉圖，專注于細致解讀三位大哲人的作品。從1980年代開始，他陸續(xù)推出一系列厚重的嘔心之作：《尼采的教誨：〈扎拉圖斯特拉如是說〉繹讀》（1986）、《尼采與現(xiàn)時代：培根、笛卡爾和尼采研究》（1993）、《施特勞斯與尼采》（1996）、《尼采的使命：〈善惡的彼岸〉繹讀》（2001）。
中譯本前言——如何憑靠尼采的眼光識讀柏拉圖(劉小楓撰)
致謝
導言
第一部分輝煌時代中的哲學
第一章《普羅塔戈拉》——蘇格拉底與希臘啟蒙
序言偉大的普羅塔戈拉
1開頭的話
2框架談話（309a-310a）
3蘇格拉底與一位雅典青年（310a-314c）
4冥府中的蘇格拉底（314c-316b）
5普羅塔戈拉介紹自己（316b-318a）
6蘇格拉底的挑戰(zhàn)和邀請：政治術可教嗎？（318a-320c）
7普羅塔戈拉的展示性講辭：政治術何以可教（320c-329b）
8蘇格拉底的展示性講辭（一）：智慧者必須教導德性的同一性（329b-334a）
9蘇格拉底引起一場危機（334a-338e）
10蘇格拉底的展示性講辭（二）：看待智慧者的更智慧的立場（338e-347a）
11阿爾喀比亞德掌控局面（347a-348c）
12蘇格拉底的展示性講辭（三）：面對眾人的更智慧的立場（348c-359a）
13最后的審判：勇敢與智慧（359a-360e）
14勝利者蘇格拉底（360e-362a）
15最后的話
16蘇格拉底在公元前433年服務于哲學的政治
《普羅塔戈拉》與《阿爾喀比亞德前篇》戲劇時間考
第二部分危機時代中的哲學
第二章《卡爾米德》——蘇格拉底哲學及其傳播
序言蘇格拉底的返鄉(xiāng)
1開頭的話（153a-d）
2蘇格拉底的意圖（153c-d）
3卡爾米德進場（154a-155a）
4蘇格拉底接手克里提阿擬定的劇本（155a-157d）
5脫去卡爾米德靈魂的外衣（157d-162b）
6克里提阿從蘇格拉底那里接受了什么以及打謎者心中的想法（162c-166c）
7每個存在都應該變得如其所是的那樣清楚嗎？（166c-e）
8明智的最終定義，蘇格拉底的定義（166e-167a）
9蘇格拉底之明智的可能性（167a-171c）
10蘇格拉底明智的益處（171d-175a）
11蘇格拉底評判這場探討（175a-176d）
12最后的話（175d-176d）
13《卡爾米德》的聽眾可能是誰？
《卡爾米德》戲劇時間考
第三章《王制》——柏拉圖主義的誕生
序言蘇格拉底的大政治
一蘇格拉底下到的世界
1開頭的話
2被迫者與自愿者
3向克法洛斯學習
4珀勒馬科斯與蘇格拉底的正義
5馴化忒拉緒馬霍斯
6雅典年輕人的狀況
二蘇格拉底的新起點
7新神
8新哲人們
9新靈魂中的新正義
10強迫與另一個起點
11《王制》的中心：哲人統(tǒng)治者
12格勞孔：哲人統(tǒng)治的盟友
13柏拉圖主義：哲學的政治辯護以及哲學的引言
14公開為哲學說話的人們
15最大的學習之喻像：太陽、分線、洞穴
三返鄉(xiāng)的奧德修斯的最后行動
16對荷馬的愛戴和崇敬（595a-c）
17荷馬的事跡（596a-601b）
18荷馬的孩子們（601b-608b）
19對蘇格拉底的孩子們的報酬和獎賞（608b-614b）
20取代荷馬的冥府（614b-621b）
21最后的話（621c-d）
《王制》戲劇時間考
結(jié)語
參考文獻
索引
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