001 一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。

其實，所有好老師都是善于學(xué)習(xí)的，著名兒童教育家李吉林老師則更是如此。她年輕時“深知一個小學(xué)的實際工作者的薄弱之處，便是缺少理論”，就放棄了不少愛好，大量閱讀，“文學(xué)的，心理學(xué)的，教育學(xué)的，美學(xué)的，教學(xué)論的，中國的，外國的，甚至古代的”，傾心投入其中。為了有更多的閱讀時間，她先后拒絕了當(dāng)校長，推掉了當(dāng)全國小學(xué)語文研究會的理事長，換屆時主動向組織提出不再擔(dān)任江蘇省人大常委會的委員。

年過花甲以后，李老師“仍然像孩子一樣，懷著強烈的求知欲望，什么都想知道，什么都想學(xué)”。從《學(xué)習(xí)的革命》到《建構(gòu)主義叢書》，從課程理論到腦科學(xué)，她都不輕易放過。她感嘆地說：“世界這么大，新知識像浪潮向我涌來，我永遠只能抓一點芝麻，大西瓜是搬不動了。但能抓一點芝麻，總比兩手空空要好得多。”她多次告訴我，只要像孩子那樣，憧憬著未來，敞開自己的心懷，就能不斷地呼吸新的空氣，吮吸新的營養(yǎng)，而這一切都是教孩子所必需的。

李吉林老師80歲后，依然熱情洋溢，勤于學(xué)習(xí)，是一個真正的學(xué)童。我一直想，正是她把自己視為學(xué)童，才有這樣的境界。

017 閱讀，不就像給自己的心靈種樹嗎？在我們心中種下一本本美好的書，才能滋養(yǎng)我們的心靈。哪怕生活中遇到痛苦的沙漠，也有力量重新成為綠洲。

中國臺灣學(xué)者林文寶先生說：圖畫書了不起的地方在于，它總能用清淺率真的語言去面對原本深奧的問題，而它飽滿的情感和用生命最初的純粹對待世事人生的態(tài)度，也總能讓人滿心感動。就算你正在遭遇人生中的黑暗時刻，也能從圖畫書中獲得希望和勇氣。

在情緒低落或者年老多病的時候，讀圖畫書能溫暖心靈、緩解情緒，讓我們重新找回生活的趣味。兒童文學(xué)評論家常立先生說：“圖畫書可以在一瞬之間把大人帶回童年，重新體驗兒時的驚奇、欣喜、疑惑與恐懼。更重要的是，當(dāng)大人回返時，不再是那個在成人世界中掙扎、焦慮、身心疲憊的大人，而是帶回了來自童年的力量，溫柔、有力�！�

日本紀(jì)實文學(xué)家柳田邦男大概在他57歲的時候，他的小兒子去世了，那個時候的柳田邦男沉浸在喪子之痛中難以自拔。有一天他偶然在書店，看到宮澤賢治的作品《風(fēng)之又三郎》的圖畫書，通過這本書，他發(fā)現(xiàn)了“圖畫書中不遜于小說的直抵內(nèi)心的力量”，感受到了一種直抵內(nèi)心的平靜的力量。所以，他買了這本圖畫書回家慢慢翻閱，因此已過天命之年的老人成了圖畫書迷。之后，柳田邦 男就一直致力于“大人也要讀圖畫書”的推廣。

我覺得這就是圖畫書的力量，好的圖畫書可以讓人生中的每個階段都豐富多彩，治愈生活中我們無法避免的痛苦和悲傷。

087 開卷有益的時代已經(jīng)過去，在泥沙俱存、良莠難分的海量圖書面前，我們的確需要認真選擇最值得我們閱讀的書。書有新舊之分，也有優(yōu)劣之別。選書的訣竅，就是選擇經(jīng)過時間的洗滌依然熠熠生輝的書。

經(jīng)典之所以是經(jīng)典，往往在于它的原創(chuàng)性、獨特性、新穎性，經(jīng)典是真正的光源。所以，經(jīng)典總會吸引世人的目光，總會引起社會的關(guān)注和學(xué)界的討論，“不斷在它周圍制造批評話語的塵云”。那些籠罩在經(jīng)典四周的“塵云”偶爾會遮掩經(jīng)典的光芒，但經(jīng)典總能夠把那些“塵云”抖掉。為什么呢？因為總會有人撥開“塵云”�？�爾維諾說，許多學(xué)校往往本末倒置，讓學(xué)生去讀“二手”的書，但“任何一本討論另一本書的書，所說的都永遠比不上被討論的書”。當(dāng)然，他指的是那些真正的經(jīng)典。所以，在通常情況下，如果有從容的時間，我們不要相信那些自稱自己比文本自身知道得還多的“中間人”，不要滿足于讀導(dǎo)言、參考文獻。還是盡可能直接走進經(jīng)典。當(dāng)然，對于初學(xué)者來說，借助這些“中間人”作為橋梁走進經(jīng)典，也是未嘗不可的。

095 除了讀有字書，還要讀無字書。有時候，讀無字書的價值不亞于讀有字書。清代的張潮說，能讀無字之書，方可得驚人妙語；能會難通之解，方可參最上禪機。應(yīng)善于向生活學(xué)習(xí)。

陶行知先生的生活教育有很重要的一部分，“用活書，活用書，用書活”。他說，什么是活書？活書是活的知識之寶庫。花草是活書，樹木是活書，飛禽、走獸、小蟲、微生物是活書，山川湖海、風(fēng)云雨雪、天體運行都是活書�；畹娜恕⒒畹膯栴}、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，便都是活的書。活的書只可以活用而不可以死讀。新時代的學(xué)生要用活書去生產(chǎn)，用活書去實驗，用活書去建設(shè)，用活書去革命，用活書去樹立一個比現(xiàn)在可愛可敬的社會。其實這個離我們所說的真實的學(xué)習(xí)就更近了，也就是說首先遇到的場景是生活，是活的世界。陶行知先生最反對死讀書的書呆子。“用活書，活用書，用書活”就是針對“讀死書，死讀書，讀書死”提出來的。所謂“用活書，活用書，用書活”，首先就是要投入到生動的大自然、大社會中去，只要善于學(xué)習(xí)，只要善于思考，世界就是活書。如果只看紙質(zhì)的圖書，如果只知讀書不會做別的事，便是書呆子。書呆子和只會吃飯的飯桶一個樣子。反之，如果讀書是為了解決問題，把讀紙質(zhì)的書與讀生活的書結(jié)合起來，那么，書就是最好的東西，“有好書，我們就受用無窮了”。