社會(huì)環(huán)境史與社會(huì)環(huán)境正義
有人移動(dòng)邊界石,他們偷走牧場(chǎng)羊群。他們趕走了孤兒家的驢、牽走了寡婦家抵押來(lái)的牛。他們把窮人從路上推開,強(qiáng)迫所有的窮人躲藏起來(lái)。
這些貧窮人,如同野驢出到曠野,殷勤尋找食物。他們靠著野地給兒女糊口,收割別人田間的禾稼,摘取惡人余剩的葡萄。約伯24∶ 2-6(NIV)
土地剝離,畜產(chǎn)損失,窮人采集,在他人的田地上出苦力《約伯記》的這段話涵蓋了金合歡草原的大部分環(huán)境史。就像庫(kù)魯曼人一樣,約伯對(duì)人們?nèi)绾斡绊懰�人與環(huán)境的關(guān)系有道德評(píng)估。約伯對(duì)自己的痛苦并不陌生,他直言不諱:造成環(huán)境不公的兇手正是那些邪惡的人。然而,邪惡并沒有足夠的解釋力來(lái)支持學(xué)術(shù)研究的結(jié)論。這并不是說(shuō)社會(huì)科學(xué)家可以在道德上與他們的研究對(duì)象脫節(jié)。北美的環(huán)境歷史學(xué)家和南非的社會(huì)歷史學(xué)家都有權(quán)撻伐那些當(dāng)權(quán)者,因?yàn)樗麄兎赶铝似茐纳�物自然世界環(huán)境,剝削和鎮(zhèn)壓人類的種種罪行。根據(jù)克羅農(nóng)的觀察,這兩個(gè)領(lǐng)域的大量例子都堪稱優(yōu)秀的歷史:在最好的情況下,歷史敘事通過(guò)向我們展示如何以前所未有的方式關(guān)心世界及其起源,使我們?cè)诘赖律吓c世界保持聯(lián)系。
正如克羅農(nóng)所說(shuō),歷史學(xué)家解釋變化,而且也對(duì)變化進(jìn)行評(píng)估。前面的章節(jié)描述了環(huán)境和社會(huì)變化。故事的大部分內(nèi)容都圍繞著權(quán)力的行使展開,而評(píng)價(jià)則圍繞著不平等和正義的問(wèn)題展開。生態(tài)變化的評(píng)估特別困難。作為他者權(quán)力的一個(gè)對(duì)象主體,環(huán)境在某種程度上是有彈性的,但在其他方面它已經(jīng)轉(zhuǎn)變。在不平衡生態(tài)學(xué)產(chǎn)生之后,我一直對(duì)于將變化描述為生態(tài)退化持謹(jǐn)慎態(tài)度。金合歡草原變得更加灌木化,但是灌木化傾向一直存在,牧民對(duì)這一變化并不應(yīng)完全負(fù)責(zé)。無(wú)論起因?yàn)楹?如果它是不可逆轉(zhuǎn)的,并且涉及生物多樣性的喪失,它將被認(rèn)定為退化。這個(gè)問(wèn)題需要其他學(xué)科的研究人員通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)確定。這個(gè)歷史包括生物自然世界的其他變化。泉源還在流淌,然而,人們現(xiàn)在從地上看到的是細(xì)流,導(dǎo)致了河谷生物群發(fā)生重大人為變化。大概,曾經(jīng)棲息在金合歡草原上的動(dòng)物,在這段歷史中遭受了最慘重的損失。大型食草動(dòng)物和食肉動(dòng)物消失了,濕地的消失必然導(dǎo)致鳥類數(shù)量的減少。驢雖然已經(jīng)被馴化,但作為一個(gè)物種也受到了人們的傷害。今天,這里有一個(gè)野生動(dòng)物保護(hù)區(qū),但這并不是說(shuō)當(dāng)?shù)厝伺c其他物種共存。位于庫(kù)魯曼西北部的喀拉哈里豪華的私人沙漠狩獵保留地茨瓦盧占地1 000平方公里,每人每晚4 000蘭特,只有少數(shù)人能付得起,更不用說(shuō)可能喜歡觀賞當(dāng)?shù)貏?dòng)物群的公共保護(hù)區(qū)的黑人居民了。
盡管植物和動(dòng)物遭遇了巨大的變故,但是在這本書中,我更多地關(guān)注了不同類別的人類與環(huán)境互動(dòng)方式的變化。階級(jí)、性別和種族類別是大小不等的權(quán)力容器,所有這些都決定了不同人與生物自然世界的關(guān)系。社會(huì)權(quán)力與環(huán)境相互作用。人們既從生物自然世界獲得權(quán)力,又將其用作對(duì)他人施加權(quán)力的工具。這項(xiàng)研究支持劉易斯在第一章中的主張,即人類對(duì)自然的權(quán)力結(jié)果變成了一些人以自然為工具對(duì)其他人行使的權(quán)力。在農(nóng)業(yè)牧區(qū)邊界地帶,酋長(zhǎng)們通過(guò)罰沒畜產(chǎn)、毛皮和野生植物食品,保持其在生態(tài)循環(huán)中的優(yōu)勢(shì)。殖民地國(guó)家通過(guò)限制非洲人的土地來(lái)阻礙非洲人的糧食生產(chǎn),以獲得自己所需勞動(dòng)力。20世紀(jì)的國(guó)家,中央政府和博普塔茨瓦納,攻擊黑人與環(huán)境的關(guān)系,部分原因是要在執(zhí)行種族隔離計(jì)劃期間,繼續(xù)保持其控制力。然而,環(huán)境不僅僅是這一歷史的工具,它也為控制別人的權(quán)力提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)它承載了對(duì)被主宰者所造成的多舛命運(yùn)。
我并不是說(shuō)與環(huán)境的直接關(guān)系是權(quán)力的最終來(lái)源。例如,性別劃分產(chǎn)生于文化規(guī)范,同時(shí)在環(huán)境關(guān)系中得到表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。南非白人對(duì)黑人的權(quán)力依靠其對(duì)基巖、水和表層土的控制,然而殖民主義和不平等的隔離政策也是歐洲與非洲長(zhǎng)期以來(lái)許多歷史因素相互作用的結(jié)果。在現(xiàn)代世界,來(lái)自不同大陸和國(guó)家的人們根據(jù)許多偶然因素進(jìn)行互動(dòng),包括宗教、政治制度、經(jīng)濟(jì)和種族偏見以及各方的環(huán)境關(guān)系。環(huán)境視角的解釋是必要的,但還不足以解釋酋長(zhǎng)制、殖民或資本主義經(jīng)濟(jì)中權(quán)力的獲取。也就是說(shuō),南非歷史學(xué)家還沒有對(duì)必要的環(huán)境解釋進(jìn)行充分地整合。
一些分配中的環(huán)境不公比其他情況更嚴(yán)重嗎? 庫(kù)魯曼人的生活環(huán)境中曾有過(guò)更平等的歷史時(shí)期嗎? 權(quán)力的不平衡總是以人們與環(huán)境相關(guān)的方式存在。在農(nóng)牧區(qū)邊界地帶,富人比婦女和巴拉拉有優(yōu)勢(shì)。然而,婦女仍然控制著一種自己的生產(chǎn)方式,而巴拉拉可能在這個(gè)歷史上是最艱難的物理存在,只要他們遠(yuǎn)離城鎮(zhèn),就可以享有更多的自由,但不大可能上升到強(qiáng)大的水平。在開普邊境,引進(jìn)灌溉和貿(mào)易為財(cái)富和權(quán)力的累積開辟了新的路線。在實(shí)施殖民限制之前,男性巴拉拉和從事食品生產(chǎn)的男性普通人有了新的立足之地,但婦女沒有。少數(shù)人獨(dú)立于首領(lǐng),掌握灌溉工具,或者從事商業(yè)狩獵,他們付薪水給雇傭工人,但互惠勞動(dòng)和委托勞動(dòng)依然是規(guī)則。在這個(gè)時(shí)期,資本主義的不平等并沒有取代農(nóng)牧社會(huì)的不平等。
殖民時(shí)期,權(quán)力的中心位置從以往的性別和階級(jí)定義轉(zhuǎn)向出身、文化和種族,歐洲人獲得了對(duì)非洲人的特權(quán)。對(duì)非洲人的征服表現(xiàn)在使其無(wú)法繼續(xù)他們的生產(chǎn)實(shí)踐,他們變得更加依賴現(xiàn)金經(jīng)濟(jì)而不是環(huán)境。這種對(duì)白人控制的經(jīng)濟(jì)的依賴導(dǎo)致了對(duì)另一個(gè)種族的集體從屬。然而歐洲的統(tǒng)治不僅降低而且拉平了非洲社會(huì),帝國(guó)吞并還破壞了原住民的治理方式、積累財(cái)富和權(quán)力的方式,其結(jié)果是階級(jí)扁平化和性別模糊。自給自足的生產(chǎn)崩潰之后,共屬土地性質(zhì)的金合歡草原和河谷地帶,變得不再是一類或一種性別的權(quán)力基礎(chǔ)。相反,與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)性選擇減輕了邊緣化人口在國(guó)家、社會(huì)中所遭受的不平等。
隔離與一個(gè)種族的經(jīng)濟(jì)和政治從屬地位不同,種族隔離加劇和強(qiáng)化分化。種族隔離集中力量,使弱勢(shì)的人受制于新的虐待。和以前的階級(jí)和性別不平衡一樣,種族類別中的權(quán)力集中體現(xiàn)在人們與環(huán)境的關(guān)系上。在種族隔離政策下,曾經(jīng)的男、女分工,完全以被稱為塔拉坪人、塔拉洛人或巴拉拉、基督徒、商業(yè)獵人或樵夫、殖民主義者、移民工人、石棉生產(chǎn)者牧民的區(qū)分所取代,農(nóng)場(chǎng)主成為南非黑人中的第一類。如此分類后,他們根據(jù)任何其他身份行事的能力,以及根據(jù)任何其他分類行使權(quán)力的能力都是受限的。種族分類正在累積效應(yīng),并對(duì)黑人與非人類世界的互動(dòng)方式產(chǎn)生了極大的限制作用。許多實(shí)際上失去居住在自己原有家中的權(quán)利,并被重新安置在惡劣的環(huán)境中。然而,強(qiáng)迫搬遷并不是種族不
平衡的唯一環(huán)境表現(xiàn)。通過(guò)改良運(yùn)動(dòng),隔離政策還限制黑人如何利用他們生活環(huán)境的權(quán)利。這種種族驅(qū)動(dòng)的政策,其諷刺性在于,如驢只大屠殺中顯示的那樣,它重新使得階級(jí)作為權(quán)力的容器。因此,即使在南非種族隔離制度下,種族也不是人們與環(huán)境相聯(lián)系的唯一顯性特征。但隔離主義時(shí)期的不平等和不公正無(wú)疑是最為極端的,財(cái)富過(guò)度集中,對(duì)公民權(quán)利的分散機(jī)制最強(qiáng)。庫(kù)魯曼黑人所付出的身體和情感成本都很高,包括本德爾地區(qū)孩子們的生命。然而,在這一時(shí)期結(jié)束時(shí),糧食安全得到改善。19至20世紀(jì)初期一直存在饑荒,但最近一次是在1941年。從季節(jié)性饑餓向慢性營(yíng)養(yǎng)不良的過(guò)渡在南部非洲的弱勢(shì)群體中很常見,但我們1997年采訪的年長(zhǎng)巴塔拉洛斯護(hù)士認(rèn)為自20世紀(jì)60年代以來(lái),營(yíng)養(yǎng)不良也有所減少。這并不是說(shuō)每個(gè)人都享有糧食安全,但有人當(dāng)時(shí)正與庫(kù)魯曼的家人分享工資或退休金。盡管失業(yè)導(dǎo)致生活困難,但是生活在20世紀(jì)90年代的人們,生活正在改善,也許比他們之前的很多人還要好。艾滋病流行會(huì)使這種情況變得雪上加霜。
1994 年的政治解放值得高興,情況有所改善。隨之而來(lái)的是,改善基礎(chǔ)設(shè)施的項(xiàng)目,遭受強(qiáng)制搬遷的人們提出了土地索賠。然而,多數(shù)人的統(tǒng)治并不一定能夠使庫(kù)魯曼人擺脫環(huán)境不平等的歷史。它只是提供了一個(gè)減輕殖民地不良影響的機(jī)會(huì)。馬姆達(dá)尼指出,在獨(dú)立的大部分非洲地區(qū),農(nóng)村間接統(tǒng)治殖民地制度尚未民主化,慣習(xí)性部落結(jié)構(gòu)尚未開放給社區(qū)參與。除非民主和社區(qū)參與發(fā)生在南非,庫(kù)魯曼和其他地方的共有土地仍然容易受到不公正的國(guó)家干預(yù),不論國(guó)家憲法如何改進(jìn)。發(fā)展民主、投資貧困農(nóng)村的政治意愿還有待證明。而且,由于南非是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、傳統(tǒng)守舊的貧窮國(guó)家,發(fā)展所需的資源奇缺。庫(kù)魯曼未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展將涉及以下具體情況的改進(jìn):恢復(fù)或補(bǔ)償人們?cè)诟綦x統(tǒng)治期間失去的土地;鼓勵(lì)多數(shù)人擁有小規(guī)模畜產(chǎn)而不是只有少數(shù)人養(yǎng)牛;清理致命的石棉垃圾;公平分配庫(kù)魯曼之睛的水源;并在干旱地區(qū)鼓勵(lì)承載得起的小規(guī)模種植(可能是高粱)。然而,從根本上來(lái)說(shuō),有必要認(rèn)識(shí)到環(huán)境與社會(huì)正義是聯(lián)系在一起的。無(wú)論性別、貧富、種族關(guān)系為何,權(quán)力不平衡都將決定著人們彼此之間以及與自然世界相處的方式。