本書共分為四章。第一章以19世紀(jì)末20世紀(jì)初的非裔作家作品為對象,認(rèn)為他們理想化城市,將城市視為獲得重生之地。第二章聚焦于20世紀(jì)上半葉的重要非裔作家作品,認(rèn)為在該階段文學(xué)中,城市不再是單純的“伊甸園”、“應(yīng)許之地”,它讓獲得身體自由的黑人們在艱難中立足,在痛苦中成長,城市呈現(xiàn)出雙面性與復(fù)雜性特質(zhì)。第三章研究20世紀(jì)下半葉的美國非裔文學(xué),民權(quán)運(yùn)動、女權(quán)運(yùn)動的興起讓置身城市之中的黑人更深刻地看到城市存在的問題,這些問題讓他們產(chǎn)生幻滅、迷失與恐懼感。第四章聚焦21世紀(jì)的非裔作家作品,美國非裔作家的城市書寫又呈現(xiàn)出一些新的特質(zhì),如對城市景觀的懷舊書寫,對童年生活的記憶書寫,這些都或隱或現(xiàn)地表達(dá)了深刻的家園情感和文化記憶,將城市視為精神的皈依之所。
引論
章作為“應(yīng)許之地”的城市
節(jié)夢想之城:弗雷德里克·道格拉斯筆下的城市
一、從鄉(xiāng)村種植園到南方小城:從奴到“人”
二、北方城市中的蛻變:從手工業(yè)者到公
三、歐洲城市的游歷:從公眾人物到“人中之人”
節(jié)心中的“伊甸園”:《一個(gè)原有色人的自傳》中的城市與
一、尋根之旅:城市想象下的意識萌芽
二、游走在城市之中:城市符號間的現(xiàn)實(shí)窺探
三、自我的實(shí)現(xiàn):城市空間中的越界身份建構(gòu)
章城市的雙面與復(fù)雜
節(jié)《土生子》中的與空間
一、化的空間
二、空間化的
三、空間的流浪者
節(jié)自我認(rèn)知的“精神邊疆”:《看不見的人》中的城市空間
一、南方的學(xué)院——虛假的伊甸園
二、紐約——“夢幻”中“勾心斗角”的城市
三、哈萊姆——發(fā)出聲音的地方
四、地下室——自我成長的精神空間
第三節(jié)《大街》中的凝視與反凝視
一、窺淫癖式的凝視
二、規(guī)訓(xùn)式的凝視
三、從逐夢者到殺人犯:盧蒂的對抗凝視
第四節(jié)比爾街可以作證嗎?——正義的缺失與對愛的追尋
一、“紐約是丑、臟的城市”
二、“他們之中沒有一個(gè)正義的人嗎?”
三、“為愛與生命而戰(zhàn)”
第三章迷失在城市中
節(jié)《布魯斯特街的女人們》中的城市鏡像與空間閾限
一、理想的城市鏡像
二、布魯斯特街的閾限
三、布魯斯特街的女人們的宜居空間
節(jié)“別迷失于城市中!”:愛德華·P.瓊斯的都城書寫
一、迷失的表征
二、迷失的根源
三、迷失的書寫藝術(shù)
第三節(jié)《我們都是黑人夏甲的孩子》中城市空間的正義
一、華盛頓——正義缺席的物理空間
二、非正義空間中的群體焦慮
三、尋求華盛頓空間正義
第四節(jié)《爵士樂》中城市空間的閾限與重構(gòu)
一、局限化的城市生活空間
二、孤立化的心理空間表征
三、集體化黑人社區(qū)的建立
第五節(jié)從《救助孩子》看消費(fèi)社會中的女商品化
一、消費(fèi)社會下的化敘事
二、消費(fèi)社會里的自我迷失
三、尋找迷失的自我
第六節(jié)從《在世界與我之間》看當(dāng)代黑人對城市的恐懼
一、現(xiàn)代城市無處不在的恐懼
二、日常主義——當(dāng)代城市恐懼產(chǎn)生的根源
三、回歸與書寫:抵抗與清除古老恐懼的方式
第四章城市:焦慮的精神皈依
節(jié)《水之色》中白人母親的越界書寫
一、越界緣由:流散身份及家庭邊緣化
二、越界中的人際關(guān)系
三、越界后的“重生”與融合
節(jié)《紐約巨像》的空間言說與記憶書寫
動的城市空間
二、文化創(chuàng)傷下的紐約人
三、記憶傳承與建構(gòu)
第三節(jié)《薩格港》的地域書寫與代言
一、記憶書寫下的薩格港
二、自信與自我成長
三、懷特黑德的后美學(xué)思想
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
附錄部分以城市為背景的美國非裔文學(xué)作品
后記
隨著工業(yè)的到來、1紀(jì)的美國正行著深刻的社會變革,工業(yè)逐漸取代農(nóng)業(yè)成為國家發(fā)展的根本,面對這樣的劇變,人們不自覺地緬懷田園牧歌式的舊時(shí)光,田園書寫成為當(dāng)時(shí)美國文壇的一個(gè)重要趨向,它一方面成為與以機(jī)器為代表的工業(yè)相抗衡的書寫方式,通過追測既往以發(fā)掘救世良方,另一方面為都市人提供了一個(gè)自然的世界,以便他們隱退其中,探尋簡樸的生活管理。在1紀(jì)的美國田園書寫中,為我們所熟知的有愛默生(Ralph Waldo Emerson)、他的《論自然)(Natare,1836)闡述了一種超驗(yàn)主義與浪漫主義的田園理想哲學(xué);梭羅(Henry David Thoreau)將瓦爾登湖書寫成為一處自由而美好的心靈風(fēng)景地;霍桑(NathanielHawthorne)通過書寫理想的過去,來獲得精神上的慰藉:麥爾維爾(Herman Melville)對遼國而神秘的大海注入無限的深情;艾倫·坡(Edgar AllanPoe)在遠(yuǎn)離工業(yè)社會的想象世界和在對古典文明的沉醉中,尋找人類的精神寄托……可以說,1紀(jì)美國的主流文學(xué)是反城市(anturban)書寫的。
然而在1紀(jì)的主流文學(xué)之外,美國非裔文學(xué)卻對城市表現(xiàn)出的興趣和青味。弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)的三部自傳再現(xiàn)了城市是實(shí)現(xiàn)其美國夢的“應(yīng)許之地”,W.E.B.杜波依斯(W.E.B.DuBois)出版了部研究城市黑人的社會學(xué)著作《費(fèi)城黑人》(Philadel phis Negro,1899),詹姆斯·書爾登·約翰遜(James WeldonJohnson)將紐約視為“一個(gè)的世界,一個(gè)魅力的城市,一個(gè)沒有禁錮、充滿藝術(shù)潛能的地方”①。在布萊登·杰克遜(Blyden Jackson)看來,“黑人小說是一部城市小說。它幾乎自始終都是”①。黑人之所以對城市青睞有加且充滿期待,是因?yàn)樵谒麄冄壑忻绹l(xiāng)村是與奴隸制緊緊捆綁在一起的,美國的鄉(xiāng)村不是心靈的風(fēng)景地,而是桎梏身心與靈魂之地,因此他們理想化城市,將城市視為獲得重生之地(a place of renewal)。1紀(jì)末世紀(jì)初的美國非裔作家正是基于這樣的集體無意識,在其文學(xué)作品中禮贊城市、謳歌城市。
然而,非裔作家筆下的城市形象并非始終是象征自由與美好的“伊甸園”。世紀(jì)生活在北方城市的美國黑人盡管擺脫了奴隸制的桎梏,成為了自由人,但隔離制度仍然使黑人與白人受到差別對待,這種差別待遇造成了黑人長久以來處于經(jīng)濟(jì)、教育及社會上較為弱勢的地位。一些作家如德·賴特(Richard Wright)、安·佩特里(Ann Petry)、拉爾夫·埃里森(Ralph Ellison)、詹姆斯·鮑德溫(James Baldwin)等開始深刻認(rèn)識到城市之于黑人的復(fù)雜,書寫城市的雙面。德·賴特在《土生子》(Native Son,1940)中講述了黑人青年別格·托馬斯如何在芝加哥殺人,逃跑與被捕的經(jīng)歷,指出了化的生存空間造了像別格·托馬斯這樣空間的流浪者與白人眼中的“城市野獸”。拉爾夫·埃里森在《看不見的人》(InvileMan,1952)中,聚焦于無名主人公黑人青年“我”在城市空間的移動—從南方城市來到紐約都市,從天信美國夢到逐漸體會社會冷酷和認(rèn)識自我的艱辛歷程。安·佩特里在《大街》(TheStreet,1946)中講述了主人公盧蒂·約翰遜在遭受丈夫背叛后,帶著八歲的兒子搬到哈菜姆街,在遭受公寓管理者的騷擾、樂隊(duì)負(fù)責(zé)人的情感玩弄、白人老板隱形權(quán)力的凝視后,終反抗殺人、逃離城市的故事。詹姆斯·鮑德溫小說《假如比爾街可以作證》(IfBeale Strer Could Talk,1974)中的黑人青年主人公們在紐約飽受城市的冷漠、牢獄之災(zāi)、他人的誣陷、正義的缺失、與愛人分離之苦……可以說,城市對于他們面言,不再是單純的“伊甸……