高名凱先生是我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。本書(shū)精選其在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的論著和代表性論文，涉及漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一般方法論、詞類(lèi)問(wèn)題、語(yǔ)法范疇問(wèn)題、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系以及語(yǔ)言系統(tǒng)及其結(jié)構(gòu)，反映了高先生在語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)上的代表性成就。
隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰。 《北大中文文庫(kù)》是北京大學(xué)出版社新推出一部叢書(shū)，書(shū)中選擇了二十位已去世的北大中文系名教授（游國(guó)恩、楊晦、王力、魏建功、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、林庚、高名凱、季鎮(zhèn)淮、王瑤、周祖謨、陰法魯、朱德熙、林燾、陳貽掀、徐通鏘、金開(kāi)誠(chéng)、褚斌杰），為其編纂適合于大學(xué)生/研究生閱讀的“文選”，讓其與年輕一輩展開(kāi)持久且深入的“對(duì)話”。
隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰。
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為什么？道理很簡(jiǎn)單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來(lái)的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺(tái)中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說(shuō)。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對(duì)，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國(guó)維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個(gè)意義上，時(shí)間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會(huì)有剝落的時(shí)候，那時(shí)，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時(shí)刻”，方才一目了然。
當(dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是，對(duì)于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫(xiě)《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個(gè)文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書(shū)的同時(shí)，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來(lái)，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來(lái)說(shuō)，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。
高名凱（1911-1965），福建省平潭人，中國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家和文學(xué)翻譯家。1936年畢業(yè)于燕京大學(xué)哲學(xué)系；后師從法國(guó)漢學(xué)家馬伯樂(lè)，1940年獲巴黎大學(xué)博士學(xué)位。1945年9月起任燕京大學(xué)國(guó)文系教授兼系主任。1952年起擔(dān)任北京大學(xué)中文系教授、語(yǔ)言學(xué)教研室主任。代表作有《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》、《普通語(yǔ)言學(xué)》、《語(yǔ)法理論》和《語(yǔ)言論》，主要論文收入《高名凱語(yǔ)言學(xué)論文集》，語(yǔ)言學(xué)譯著有索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，文學(xué)譯著有巴爾扎克作品二十余種。
那些日漸清晰的足跡（代序）
前言
怎樣研究漢語(yǔ)語(yǔ)法
語(yǔ)法形式學(xué)和語(yǔ)法意義學(xué)
語(yǔ)法范疇
漢語(yǔ)的詞類(lèi)
漢語(yǔ)語(yǔ)法研究中的詞類(lèi)問(wèn)題
漢語(yǔ)規(guī)定詞“的”
漢語(yǔ)的受導(dǎo)詞
態(tài)詞
規(guī)定關(guān)系
引導(dǎo)關(guān)系
外在的關(guān)系
語(yǔ)言系統(tǒng)及其結(jié)構(gòu)
高名凱先生語(yǔ)言學(xué)著作目錄
《高名凱語(yǔ)言學(xué)論文集》收錄論文目錄
高名凱先生哲學(xué)譯著及法國(guó)文學(xué)譯著目錄
編后記
但是我們認(rèn)為語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的分析才是科學(xué)地研究語(yǔ)言的基本任務(wù)。語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)是以意義為內(nèi)容的符號(hào)系統(tǒng)。不研究意義的關(guān)系和意義結(jié)構(gòu)就不可能有效地進(jìn)行語(yǔ)法分析，所以我們必須研究句法中的意義結(jié)構(gòu)。丹麥學(xué)派的結(jié)構(gòu)主義者葉爾姆斯列夫在第八屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)者會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)指出研究意義結(jié)構(gòu)的重要性，認(rèn)為不這樣就不能完成分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的任務(wù)�？梢�(jiàn)，就連結(jié)構(gòu)主義者中也有重視意義結(jié)構(gòu)的研究的，一些崇拜美國(guó)的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派結(jié)構(gòu)主義的人們說(shuō)什么可以不研究意義而能分析語(yǔ)法，恐怕是把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了�？傊�，漢語(yǔ)語(yǔ)法的分析要以句法分析為基礎(chǔ)，而句法分析又要以句法的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的分析為中心。我們要把漢語(yǔ)的各種句子，參考其語(yǔ)音形式上的特征，根據(jù)其意義結(jié)構(gòu)的類(lèi)型分析出各種不同的句型，再分析每種句型的各個(gè)句子成分之間的細(xì)致的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的模式，然后分析充作句子的每一個(gè)詞位到底能在各種句子里擔(dān)負(fù)語(yǔ)法意義結(jié)構(gòu)中的什么角色，把所有的詞位歸成詞型。
（三）漢語(yǔ)語(yǔ)法意義結(jié)構(gòu)類(lèi)型的研究
由上所述，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的基本問(wèn)題就是研究以語(yǔ)音形式為物質(zhì)外殼的各種語(yǔ)法意義的類(lèi)型。無(wú)論是研究漢語(yǔ)詞位的各種語(yǔ)法變體也好，或是研究句子的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的類(lèi)型也好，其中心環(huán)節(jié)都在于分析各種語(yǔ)法意義的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，這種語(yǔ)法意義的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，事實(shí)上也就是各種語(yǔ)法關(guān)系的規(guī)則。
我認(rèn)為傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的錯(cuò)誤不在于他們注意了意義的研究，而在于他們只是從詞匯意義或邏輯關(guān)系著眼去處理語(yǔ)法意義問(wèn)題，事實(shí)上他們的缺點(diǎn)正在于對(duì)語(yǔ)法意義的研究不夠細(xì)致，做得還很差。當(dāng)然，細(xì)致地研究語(yǔ)法意義是一件十分困難的事，但我們不能因噎廢食，像美國(guó)的描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)家那樣，在困難面前退縮了，說(shuō)什么意義是無(wú)從捉摸的，可以不研究意義而能研究語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)言根本上就是包含有意義的符號(hào)系統(tǒng)，它是表達(dá)思想的工具，它這一本質(zhì)特點(diǎn)就決定了意義是其核心的東西，不研究意義就等于不研究語(yǔ)言，不了解意義的各種情況就無(wú)法運(yùn)用語(yǔ)言去進(jìn)行交際。
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