“邏輯是什么呢？”周文璞急忙問(wèn)。

老教授沉思了一會(huì)兒，答道：“根據(jù)近二三十年一般邏輯家之

間流行的看法，我們可以說(shuō)：邏輯是必然有效的推論規(guī)律的科學(xué)。”

“有這樣的規(guī)律嗎？”周文璞有些驚奇。

“有的！”

“請(qǐng)問(wèn)是哪些呢？”

“現(xiàn)代邏輯書里所擺著的都是。”

“這樣說(shuō)來(lái)，要想我們的思維有效準(zhǔn)，必須究習(xí)邏輯學(xué)？”

“最好是究習(xí)一下�！�

“這就是邏輯的用處嗎？”周文璞又問(wèn)。

“啊呀！”吳先生沉思著，“‘用處’就是不容易下界說(shuō)的一個(gè)

名詞。現(xiàn)在人人知道錢有用處。藥物化學(xué)的用處也比較顯而易見(jiàn)。

因?yàn)樗幬锘瘜W(xué)可以有助于發(fā)展藥物制造；藥物制造之發(fā)展，有助于

疾病之治療。但是，研究理論化學(xué)有何用處？理論化學(xué)的用處，一

般人就不大欣賞。因?yàn)�，理論化學(xué)的用處，比較間接。所以，對(duì)它

有興趣的人較少。一般純科學(xué)，如物理學(xué)、數(shù)學(xué)，也莫不如此。所

以，近若干年來(lái)，走這條路的人一天比一天少。唉！……”老教授

一副不勝感慨系之的樣子，“但是，一般人不知道今日應(yīng)用科學(xué)之所以如此發(fā)達(dá)，主要是受純科學(xué)之惠。這些純科學(xué)所探究的，主要

是些基本的問(wèn)題。設(shè)若沒(méi)有這些人在純理論上開(kāi)路，那么應(yīng)用科學(xué)

絕無(wú)今日之成就。殊不知，如不研究純理論，實(shí)用之學(xué)便成無(wú)源之

水。無(wú)源之水，其涸也，可立而待。現(xiàn)在是原子能時(shí)代。許許多

多人震驚于原子彈威力之大，并且對(duì)于原子能在將來(lái)應(yīng)用于和平

途徑寄存莫大的展望。但是，很少人注意到，原子能之發(fā)現(xiàn)，是

愛(ài)因斯坦、盧瑟福、波爾等人對(duì)原子構(gòu)造窮年苦究的結(jié)果。很少

人注意到劍橋大學(xué)卡文迪許實(shí)驗(yàn)所中物理學(xué)家在那兒埋頭探索的

情形。沒(méi)有這些科學(xué)家做超實(shí)用和超利害的努力，原子能之實(shí)用，

是不可能成為事實(shí)的。所以，我們不能說(shuō)純科學(xué)無(wú)用。它的用處

是間接的，但卻甚為根本。同樣，邏輯對(duì)于人生的用處，也是比

較間接的。但間接的學(xué)問(wèn)，若是沒(méi)有，則直接的學(xué)問(wèn)無(wú)由成立。例

如，沒(méi)有數(shù)學(xué)，我們想象不出物理學(xué)怎樣建立得起來(lái)。同樣，沒(méi)有

現(xiàn)代邏輯的技術(shù)訓(xùn)練，思維毫無(wú)把握，弄哲學(xué)也就難免走入崎途

歧徑。”

吳先生抽了一口煙，繼續(xù)說(shuō)道：“就我數(shù)十年所體會(huì)到的種種，

從淺處說(shuō)吧！究習(xí)邏輯學(xué)的人，久而久之，可能得到一點(diǎn)習(xí)慣，就

是知道有意地避免思想歷程中的種種心理情形對(duì)于思維的不良影

響。這話是什么意思呢？”吳先生的嗓門漸漸提高了，“人類在思想

的時(shí)候，多少免不了會(huì)受到種種心理情形的影響。受這些心理情形

的影響，并不一定可以得到正確的思想結(jié)果：它有時(shí)固然可以使我們碰到正確的思想結(jié)果，然而碰不到的時(shí)候恐怕更多。

“這一類的心理情形真是太多了！我現(xiàn)在只列舉幾種常見(jiàn)的

吧！第一，我要特別舉出成見(jiàn)。成見(jiàn)是一種最足以妨害正確思維的

心理情形，”老教授嚴(yán)肅地說(shuō)，“譬如一個(gè)人早先聽(tīng)?wèi)T了某種言論，

或者看慣了某種書報(bào)，他接受了一些東西，便不自覺(jué)地以此為他自

己的知識(shí)，或是形成了一種先入為主之見(jiàn)。以后他聽(tīng)到了別的言

論，或是看到別的書報(bào)，便不自覺(jué)地以他先前聽(tīng)?wèi)T了的言論，或是

看慣了的書報(bào)，作為他評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)：假若別的言論或書報(bào)與他

先前聽(tīng)?wèi)T了的言論，或是看慣了的書報(bào)相合，那么他便欣然色喜，

點(diǎn)首稱善；假如不相合的話，那么他便很難接受，火氣大的人甚至

會(huì)痛加詆毀。至于他所聽(tīng)?wèi)T了的言論和看慣了的書報(bào)究竟是否正

確，別的言論或書報(bào)究竟是否正確，那就很少加以考慮了。