本書內(nèi)容包括“老子思想”“近代老學(xué)”“老學(xué)與中國思想史”等幾個方面的專題,一共二十幾篇文章。其中有關(guān)《老子》文本的考證,老莊思想的闡釋,歷代老學(xué)研究等多個方面。作者遵循從文獻(xiàn)到思想的研究途徑,重視老學(xué)發(fā)展的歷史文化背景,注重學(xué)術(shù)史與思想史相結(jié)合的研究方法,將老學(xué)研究上升到思想史的層面,具有較高的學(xué)術(shù)價值。
老莊學(xué)研究是業(yè)師熊鐵基先生開創(chuàng)的一個新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,也是華中師范大學(xué)道家道教研究中心的學(xué)術(shù)研究重點。我自20世紀(jì)90年代師從熊先生攻讀博士學(xué)位,在先生的指引下進(jìn)入該領(lǐng)域從事研究工作,至今已26年。其間雖各種事務(wù)較多,但在學(xué)術(shù)研究上始終不敢松懈,尤其在老莊學(xué)領(lǐng)域頗用心思,亦有所收獲,主持完成了國家社科基金重大項目“中國老學(xué)通史”(最終成果為5卷本《中國老學(xué)通史》,福建人民出版社2023年版),該項目同時入選“十三五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目,并獲得2022年國家出版基金資助。還曾與熊鐵基先生共同主持完成國家宗教事務(wù)局重大科研項目“《老子集成》整理與編纂”(最終成果為15卷本《老子集成》,宗教文化出版社2011年版)。目前正在主持全國高校古委會項目“《莊子集成》整理與編纂”。此外,發(fā)表了有關(guān)老莊學(xué)研究的論文100余篇。10多年前曾就部分論文結(jié)集出版,名為《老莊學(xué)文獻(xiàn)及其思想研究》(岳麓書社2009年版),本書則收錄了最近10年來自己較為滿意的有關(guān)老子與老學(xué)研究的部分成果,大致分為“老子思想”“道教老學(xué)”“近代老學(xué)”“老學(xué)與中國思想史”四個專題。
本書對老子與老學(xué)的研究,遵循從文獻(xiàn)到思想的研究途徑,重視老學(xué)發(fā)展的歷史文化背景,注重學(xué)術(shù)史與思想史相結(jié)合的研究方法,并盡可能提出個人一些新的學(xué)術(shù)觀點。如指出《老子》首章“無欲”“有欲”的句讀問題,無、有為讀始于王安石,屬于詮釋者個人對老子思想的發(fā)揮。主張無、有斷句,不應(yīng)否定無欲、有欲斷句的合理性;認(rèn)可無欲、有欲斷句,亦需注意無、有斷句在老學(xué)史上的創(chuàng)造性。老子的“以德報怨”思想,體現(xiàn)了道家的寬容精神,而以德報怨,直在其中。對道教老學(xué)的研究,要注意從信仰與學(xué)理雙重層面入手,既要從學(xué)術(shù)的、思想的角度考慮道教人士的老學(xué)成就,同時應(yīng)該充分注意其道教信仰的因素。《老子》作為道教的最高經(jīng)典,就回歸老子精神這一點來看,全真道與宋元傳統(tǒng)道教具有一致之處,而劉惟永的老學(xué)代表了元代正一道在教義建構(gòu)上的理論成就與思想高度。全真道老學(xué)的重要特點是以真常立宗,闡發(fā)性命之理。全真道龍門派第五代傳人潘靜觀著有《道德經(jīng)妙門約》。潘靜觀也即《太乙金華宗旨》的作者潘易庵,本人的這一發(fā)現(xiàn),為全真道老學(xué)與道教內(nèi)丹學(xué)關(guān)系的研究提供了一種新的可能。近代老學(xué)不僅研究范式發(fā)生了改變,研究的內(nèi)容與價值追求也發(fā)生了顯著變化。近代老學(xué)為中西文化的碰撞交融提供了一個廣闊的學(xué)術(shù)平臺,尤其重要的是,它為理解、消化西方思想提供了深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)。近代老學(xué)的儒、道、佛詮釋,不僅可以看出學(xué)術(shù)界、思想界、宗教界對中華傳統(tǒng)文化的堅守與弘揚,亦可視為對西方文化挑戰(zhàn)的自我調(diào)整與積極應(yīng)對。
劉固盛,1967年生,歷史學(xué)博士,華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院二級教授,博士生導(dǎo)師,華中師范大學(xué)“桂子學(xué)者”,湖北省人文社會科學(xué)重點研究基地道家道教研究中心主任,教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”入選者。主要從事老莊學(xué)與道家道教文化研究,先后主持國家社科基金重大項目和一般項目、教育部人文社科重點研究基地重大項目、國家宗教事務(wù)局重大科研項目等各類項目近20項。已出版學(xué)術(shù)著作12部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇,為《老子集成》常務(wù)副主編、《老莊學(xué)研究》學(xué)刊主編。曾獲第九屆湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎,第十二屆湖北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎,教育部第四屆、第七屆中國高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎三等獎。
第一編 《老子》思想研究
《道德經(jīng)》與文化自信
《老子》首章無欲、有欲問題辨析
論老子的“以德報怨”
第二編 道教老學(xué)專題
論道教老學(xué)
《老子節(jié)解》的養(yǎng)生思想
劉惟永對老學(xué)的總結(jié)及其思想史意義
明清仙解《老子》再論
全真道老學(xué)的詮釋特點
全三教之真——以全真道老學(xué)為視角的考察
第三編 近代老學(xué)研究
近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與老莊研究
近代老學(xué)中的道論
近代老學(xué)的道教詮釋
近代老學(xué)的佛教詮釋
近代老莊的儒學(xué)詮釋
第四編 老學(xué)與中國思想史
從學(xué)術(shù)史到思想史——以老莊學(xué)研究為視角的考察
老學(xué)史中的楊朱思想——兼論《列子》書非偽
論北宋的黃老思想
宋代老學(xué)的思想價值
陳景元老莊學(xué)思想對二程理學(xué)的影響
宋徽宗御注《老子》新探
宋代老學(xué)關(guān)于“道法自然”的詮釋
宋明理學(xué)視野下的楊朱形象
中國老學(xué)研究的回顧與展望