本書是漢語學(xué)界為數(shù)不多的考察康德后期倫理學(xué)的專著。書稿基于對康德倫理學(xué)語境和背景的考察, 試圖從自由的概念出發(fā), 把康德的倫理學(xué)看做一個整體, 呈現(xiàn)出一個既有純粹理性維度又有經(jīng)驗性維度的康德倫理學(xué), 說明康德的倫理學(xué)除了學(xué)界通常理解的理想的方面, 還包含著很多現(xiàn)實性和歷史性的方面; 同時, 還詳細(xì)分析了康德的批判哲學(xué)與后期倫理學(xué)的關(guān)系, 對康德后期倫理學(xué)的一些典型問題做了具體分析。
劉作，1983年6月出生于湖北仙桃，現(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系副教授、博士生導(dǎo)師。德國哲學(xué)專業(yè)委員會委員，康德學(xué)會工作委員會委員。2006年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位;2011年6月在武漢大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位。2011 年了月—2020年7月，在東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系工作。主要研究方向為德國古典哲學(xué)以及倫理學(xué)。在《哲學(xué)研究》《世界哲學(xué)》《哲學(xué)動態(tài)》《哲學(xué)與文化》等海內(nèi)外期刊發(fā)表論文、譯文40余篇，多篇論文被人大復(fù)印報刊資料全文轉(zhuǎn)載，并出版譯著《康德〈倫理形而上學(xué)的莫基〉系統(tǒng)釋義》等
前言 1
第一章 康德倫理學(xué)說的語境 7
第一節(jié) 沃爾夫的倫理學(xué) 7
第二節(jié) 克魯修斯的倫理學(xué) 18
第二章 康德后期倫理學(xué)的基礎(chǔ)和體系 26
第一節(jié) 康德后期倫理學(xué)的先驗基礎(chǔ) 26
第二節(jié) 康德后期倫理學(xué)的經(jīng)驗人類學(xué)基礎(chǔ) 69
第三節(jié) 作為義務(wù)學(xué)說的自由體系的后期倫理學(xué) 91
第三章 自由體系的外在方面——法權(quán)學(xué)說 109
第一節(jié) 法權(quán)學(xué)說的基本概念及其劃分 109
第二節(jié)
私人法權(quán)下的義務(wù)學(xué)說 123
第三節(jié) 公共法權(quán) 159
第四節(jié)
法權(quán)是否存在例外許可法則 169
第四章 自由體系的內(nèi)在方面——德性學(xué)說 182
第一節(jié) 德性義務(wù)的基本概念及其劃分 182
第二節(jié) 對自我的德性義務(wù) 207
第三節(jié) 對他人的德性義務(wù) 248
第四節(jié) 德性學(xué)說是否也具有許可法則? 267
第五章 自由體系的現(xiàn)實性 272
第一節(jié) 教育學(xué)——個體如何成為道德的 272
第二節(jié) 歷史哲學(xué)——人類整體如何成為道德的 285
第三節(jié) 道德法則的現(xiàn)實運用——道德沖突 301
第六章 康德自由體系的地位及影響 319
第一節(jié) 康德倫理學(xué)與亞里士多德的溝通問題——以不能自制為例 319
第二節(jié) 為什么要承認(rèn)他人的權(quán)利? ——費希特和黑格爾對康德的發(fā)展 332
第三節(jié) 羅爾斯的萬民法 345
第四節(jié) 羅斯的顯見義務(wù) 351
結(jié)語 356
主要參考文獻 358
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