“教材是面向未來的事業(yè)。在這里，種瓜得瓜、種豆得豆。血的教訓告訴我們，在教材領域絕不能放任自流。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。在經(jīng)濟全球化時代，中國需要培養(yǎng)認同自己的國家、認同自己文化的可靠接班人和合格建設者�！� 培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、 為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題 中國特色社會主義進入新時代，面對錯綜復雜、風云變幻的國際形勢，我們必須從社會未來發(fā)展的戰(zhàn)略高度思考教育問題和教材問題。教材的事情不是小事情，它關乎青少年精神世界的塑造。為了應對百年未有之大變局、實現(xiàn)中華民族偉大復興，我們必須培養(yǎng)比我們更優(yōu)秀的一代人，即培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人，才能在世界舞臺上實現(xiàn)中華民族從“跟跑”“并跑”到“領跑”的轉變，讓中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。由此看來，教材是關乎民族未來的大事。 一、好教材是青少年健康成長的引導地圖 改革開放以來，中國不僅在經(jīng)濟社會發(fā)展上取得了舉世矚目的成就，在教育方面也取得了很大的進展。如果沒有教育的前瞻性發(fā)展，就無法理解中國經(jīng)濟社會幾十年持續(xù)高速的發(fā)展。 教材是進行教育的基本遵循，是引導學生進行知識學習、文化傳承和塑造主流社會價值觀的指南。就像手里有正確的地圖，才能讓旅行者在旅途中走正確的道路；同樣地，好的教材能成為青少年人生道路上健康成長的引導地圖。地圖出現(xiàn)差錯，就可能讓人走錯路；包括香港教材問題在內(nèi)的教訓告訴我們，教材的差謬往往把一代人引向歧途。 數(shù)十年來，我國教育的成就是多方面的，其中也包括教材建設在內(nèi)。教材建設的成就是主要的，這是必須加以肯定的。但是，在一段時間內(nèi)，也曾經(jīng)存在一些不可忽視的問題，主要表現(xiàn)在：個別教材不同程度地存在“去革命”“去紅色”現(xiàn)象，紅色素材有所刪減；存在某種歷史虛無主義的現(xiàn)象，如缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，反而渲染中國的封建傳統(tǒng)，渲染中國沒有法治意識、缺失科學傳統(tǒng)、缺乏獨立人格等，正面講的例子往往是“保羅”或“比爾”，而反面的例子往往是“小明”或“小剛”；存在一定的崇洋媚外現(xiàn)象，如渲染國外的節(jié)日、人物等，甚至把國外的宗教現(xiàn)象當作先進文化來宣揚；存在某些極端個人主義、西方個人自由至上理念滲透的問題；甚至有些教材還存在涉及國家主權安全的問題。這些問題盡管是個別現(xiàn)象，但也造成一定的不良影響。值得慶幸的是，這些問題近些年來已經(jīng)得到了清理和改正。目前，教材建設勢頭是很好的。 二、教材必須體現(xiàn)國家意志 近些年，香港有些青少年在某些勢力的煽動下參與暴亂，這盡管有非常復雜的根源，但是明顯也有教材和教育方面的原因。全國政協(xié)副主席、香港前特首董建華就反思了香港問題的教材根源，他認為一些教材存在刻意激化兩地矛盾的現(xiàn)象。董建華曾承認，自己任內(nèi)開始推行的通識教育失敗，導致年輕一代變得“有問題”。香港的教材問題何在呢？譬如，不把中國史列入必修課，而許多歷史又過多渲染中國存在的問題，甚至有些教材以“兩制”對抗“一國”，公開鼓吹“違法達義”,從根子上誤導青少年的價值取向，模糊青少年的國家認同。例如，齡記出版有限公司的《初中新思維通識單元2：今日香港》（第二版）第三章“香港的政治制度”及第四章“法治和社會政治參與”中就援引“律師”意見，稱“全國人大常委會曾就居留權和行政長官產(chǎn)生辦法等進行釋法，更出現(xiàn)第五次釋法。缺乏監(jiān)督機制使執(zhí)行《基本法》過程易偏向‘一國’多于‘兩制’，令我對香港前景感到悲觀！”香港最新的（第三版）高中教材，對1949年之后的描述就非常負面，比如，貶低中國國民素質(zhì)和教育：“中國的勞動人口素質(zhì)欠佳，政府投放教育的資源較少。不僅低于發(fā)達國家，也比周邊發(fā)展中國家低�！笔澜绻�認，中國的成功就得力于教育的成功�？墒牵�我們自己的特別行政區(qū)的教材卻說中國的教育是極差的。另外，關于歷史課，香港《大公報》報道：香港浸會大學附屬學校的中國歷史科9年級閱讀材料，說為什么中英爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭源于中英政治、貿(mào)易、體制、司法制度的沖突，卻只字不提英國販賣鴉片問題。教材反而說中國“傲慢”“腐敗”“落后”，試圖引導出什么結論？引導你認為戰(zhàn)爭的原因是中英制度不一樣，你比較落后，人家打你是因為你不進行自由貿(mào)易。這就是很多人尖銳指出的，“鴉片戰(zhàn)爭的鴉片怎么沒有了”。香港回歸之后，本來應該加強國家認同、民族認同和文化認同教育，結果歷史課反而從回歸之后就不是必修課了，選修的歷史課程也走向迷途。 大家都知道，拿破侖200多年前說過，中國是一頭睡獅。拿破侖是否這樣說過，無稽可查，但是歐洲人說拿破侖說過卻已經(jīng)200多年了。歐洲人也知道中國人非常勤勞，每個人都很聰明。他們?yōu)槭裁凑f我們是睡獅？這是因為許多中國人當時沒有國家意識，沒有共同價值觀，缺乏共同的精神世界，似乎是一盤散沙。比如說日本，日本為什么在甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝中國后迅速崛起，因為明治維新之后，日本人國家意識爆棚。盡管他們走錯了路，走上了軍國主義。 顯然，教材應該是國家事權，應該由國家統(tǒng)一管理。在經(jīng)濟全球化時代，中國必須培養(yǎng)認同自己國家、認同自己文化、認同自己制度、認同自己道路的可靠接班人和合格建設者，如果培養(yǎng)的人都像某些香港孩子那樣吃里爬外，砸自己的鍋，那怎么能行呢！ 教育具有塑造未來的功能，教材作為教育過程中最基本的遵循，必須體現(xiàn)國家意志，尤其意識形態(tài)色彩比較重的思想政治、語文、歷史三科。中小學教材建設，尤其是與意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)密切相關的三科的教材建設，必須保持統(tǒng)一性和立場的根基性。如果這種教材不由國家統(tǒng)一編審，各�。ㄊ�、區(qū)）各行其是，那就可能出于地域文化特色的原因而導致多樣化發(fā)展，發(fā)展久了就可能出現(xiàn)差異性壓過統(tǒng)一性的現(xiàn)象，就不可能塑造出具有共同理想、共同信念的社會主義合格建設者和可靠接班人，甚至埋下更具顛覆性問題的種子。因此，國家統(tǒng)一編寫是有道理的，就是基于此來構建共同的精神家園，共同的精神世界，這樣才能塑造中華民族的“我們感”,而不是培養(yǎng)很多沒有自我認同的“他者”。