先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即以氣論性，或者說(shuō)是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為，天是萬(wàn)物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說(shuō)，氣即生存的開(kāi)端。而生存的本原，又與性有關(guān)，此即“生之謂性”。因此可以說(shuō)，性含氣�；蛘哒f(shuō)，性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣性論”。本書(shū)提出：性乃天的產(chǎn)物并含氣，這是先秦兩漢儒家論“性”之通義；著重闡發(fā)了從先秦到兩漢儒家氣論性的不同內(nèi)涵及其歷史演變邏輯；論述了魏晉宋明清儒家氣性論的發(fā)展演變、特點(diǎn)及意義；論證了氣化感應(yīng)是先秦兩漢儒家教化的基本原理；探討了先秦兩漢儒家“性”“氣”兩個(gè)范疇的特質(zhì)及屬性。