在人類服裝這一斑斕的史書中，中國服裝是奪目的一篇�！耙鹿谕鯂�”的輝煌曾經(jīng)并將永遠(yuǎn)彪炳千秋。中華民族傳統(tǒng)服裝的燦爛、耀眼、深邃、多彩，給了中華兒女多少自豪、多少榮光？當(dāng)今的青年人，一身漢服則滿載著華夏子孫的自信、激情，還有希望！
　　當(dāng)我們的祖先在地球上站立之時(shí)，應(yīng)該說就有了服裝，或者更確切地說是飾品。服裝在文化中的概念由四部分組成：一是衣服，包括主服、首服、足服；二是配飾，指從頭花到腳鏈；三是化妝，指從文身至美容；四是隨件，包括雨傘、手杖、佩劍、背包等。只不過，最初那些掛在頸項(xiàng)間的串飾不一定是為了審美，而是有著更原始、更鄭重的含義，那就是護(hù)佑生命、祈福避邪。無論古今，生的誘惑對(duì)人，甚至說對(duì)古人來說，更強(qiáng)烈一些。因?yàn)樵诳茖W(xué)尚不發(fā)達(dá)的原始社會(huì)，人們更企望能有一種超自然的力量保護(hù)一個(gè)部落，進(jìn)而使一個(gè)部族繁衍興旺。這時(shí)候，一塊赤鐵礦粉染過的痕跡、一縷青草、一枝長滿嫩芽的枝條都寄予著人對(duì)生的希冀。那些在骨管上刻畫所透露的心思和那些在礫石上鉆孔的虔誠，都為我們留下了深深的古老文明的印跡。雖然說“今人不見古時(shí)月”，可是“今月曾經(jīng)照古人”，我們的祖先在服裝方面的加工工藝比起今日來說可能科技性落后一點(diǎn)，但是他們?cè)谏�產(chǎn)力極低的情況下所能制成的骨、石等佩飾的精致程度難道不令我們深刻地自省嗎？在考古中發(fā)現(xiàn)或傳世的精妙絕倫的古代服裝品面前，我們常常有一種嘆為觀止的感覺。古人在服裝上所傾注的一腔熱忱，可以說是后世不可企及的。因?yàn)槟抢锩嫱�往蘊(yùn)藏著一種對(duì)生命的崇仰，而這一點(diǎn)恰恰是現(xiàn)代人所欠缺的。
　　中華文明宛如夏日夜空中閃爍的繁星，而服裝是繁星中一顆格外璀璨的明星。當(dāng)然，在漢唐之前，中國人的服裝制作已達(dá)到相當(dāng)高的水平。周代已有完整的服裝制度，秦人更是將強(qiáng)悍之風(fēng)凝聚成戎裝。我們總是想起漢唐，是因?yàn)榻z綢之路起始于漢，而在唐代結(jié)成累累碩果。跨越兩大洲、綿亙五百年的絲綢之路，不僅使中國人飽覽了異域的風(fēng)采，同時(shí)又使世界人民認(rèn)識(shí)了中國。
　　不能不承認(rèn)，中華大地上蠶吞食桑葉后所吐出的絲，確實(shí)織就了數(shù)不清的奇異妙絕的“神話”。黃帝元妃嫘祖就是美麗勤勞的蠶之神。當(dāng)蠶絲制成衣料時(shí)，那“應(yīng)似天臺(tái)山上月明前，四十五尺瀑布泉”的空靈縹緲，必然讓人心曠神怡；染上天然顏料后，那“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”“女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞”的旖旎風(fēng)光更是令人心醉；織或繡出花紋時(shí)，那“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的精工巧思將人間的美好情思與向往一股腦兒予以形象的傾訴；待制成各種款式的衣服后，不管是“裙拖六幅湘江水”，還是“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”都營造出了具有中華藝術(shù)特色的絢麗華美。中國服裝從“絲”開始，就塑造了屹立世界之林的著裝形象、服飾風(fēng)格乃至文化。
　　無論是昨天、今天還是明天，中國服裝史本身就是一部有形有色的中國文化史。古來的貫口衫、深衣、襦裙、鎧甲、褙子、比甲的廓形完全能不假語言地?cái)⑹鲋袊�人的生活、激情與前進(jìn)的步伐。青、白、朱、玄、黃五色詮釋著宇宙的金、木、水、火、土，這里有著中國人對(duì)哲學(xué)的獨(dú)特思考，而思考的觸角伸向宇宙。環(huán)佩叮當(dāng)僅是美人輕移蓮步嗎？不，中國古代“君子無故，玉不去身”。中國人認(rèn)為，玉飾不僅是身上配飾的組合，而且它還體現(xiàn)著天的意志、地的包容、神的威力，還有人的無盡情思。玉飾碰撞所發(fā)出聲音的韻律與節(jié)奏，更是表現(xiàn)出中國長期占統(tǒng)治地位的觀念，即“禮”的物化元素。儒學(xué)、道學(xué)、外來的佛教、西晉的玄學(xué)都融入服裝的風(fēng)格之中，并厚重又靈巧地展現(xiàn)著、訴說著……
　　讓我們打開《極簡中國服裝史》這一本雖小但極不簡單的書，就像穿越時(shí)空隧道去感受一出波瀾壯闊的歷史大劇，去領(lǐng)略中華服裝的美與無限可能吧！