自中世紀(jì)起，法國(guó)文壇名家輩出，流派紛呈，取得了輝煌成就。文藝復(fù)興時(shí)期，拉伯雷的《巨人傳》以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式抒發(fā)了人文主義者的理想，蒙田的《隨筆集》則開(kāi)創(chuàng)了歐洲隨筆式散文體的先河；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等既是杰出的思想家，也是革新文學(xué)樣式的偉大作家；十九世紀(jì)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、自然主義等文學(xué)流派相繼登上法國(guó)文學(xué)舞臺(tái)，涌現(xiàn)出雨果、巴爾扎克、福樓拜、左拉、莫泊桑等享譽(yù)世界的文學(xué)大師；二十世紀(jì)，超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、新小說(shuō)、意識(shí)流、荒誕派等文學(xué)高峰迭起，極大地豐富和拓展了世界文學(xué)資源。法國(guó)文學(xué)在其優(yōu)異的傳統(tǒng)與根基之上不斷尋求突破，在寫(xiě)作題材、創(chuàng)作手法、敘事技巧和思想觀念等方面推陳出新，這使其得以長(zhǎng)期屹立于歐洲乃至世界文學(xué)之林，為人類(lèi)文化的發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)寶貴的精神財(cái)富。
法國(guó)文學(xué)與中國(guó)有著特殊的緣分，而締結(jié)這一緣分的正是翻譯活動(dòng)：我國(guó)第一部完整的外國(guó)文學(xué)譯著正是于1899年出版、由林紓和王壽昌合作翻譯的小仲馬著作《巴黎茶花女遺事》（今譯《茶花女》）。在此之后，為數(shù)眾多的法國(guó)文學(xué)作品不斷被譯入國(guó)內(nèi)，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同譯介特征，例如二十世紀(jì)初對(duì)雨果、大仲馬等浪漫派作家的翻譯熱潮，五四時(shí)期對(duì)法國(guó)自然主義文學(xué)的重點(diǎn)推介，新中國(guó)成立初期對(duì)以巴爾扎克為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的集中引進(jìn)，以及改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)法國(guó)新小說(shuō)、現(xiàn)代派文學(xué)等的多元譯介活動(dòng)。翻譯在文學(xué)的經(jīng)典化歷程中扮演著重要角色，正是通過(guò)翻譯，法國(guó)文學(xué)經(jīng)典得以豐富我國(guó)翻譯文學(xué)的基本構(gòu)成，對(duì)我國(guó)本土文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生直接而深刻的影響，同時(shí)也在一定程度上豐富了譯入語(yǔ)讀者的文學(xué)觀念與藝術(shù)審美。本教程選擇的二十四部法國(guó)文學(xué)名著正是這一譯介歷程中的典范，它們?cè)谥袊?guó)均有多種譯本，在不同歷史時(shí)期被反復(fù)閱讀、詮釋?zhuān)�被不斷賦予新的內(nèi)涵與價(jià)值。從節(jié)譯到全譯、從文言到白話(huà)的發(fā)展過(guò)程中，翻譯文學(xué)的經(jīng)典化受到譯入語(yǔ)文化語(yǔ)境中多重因素的影響，表現(xiàn)為一種積極且無(wú)限的生成，這要求我們以動(dòng)態(tài)、發(fā)展的目光看待法國(guó)文學(xué)漢譯，關(guān)注作品在中華文化土壤中的誕生與成長(zhǎng)。
考慮到文學(xué)翻譯的特性和翻譯教學(xué)的實(shí)際需要，本教程共分為二十四章，各章均由四個(gè)基本部分組成：一是作者與作品簡(jiǎn)介，二是作品譯介歷程與主要譯者介紹，三是譯作選段及相應(yīng)原文，四是譯文評(píng)析。在第一部分，我們著重介紹所選擇的法國(guó)作家在世界文學(xué)史上的重要地位及影響，簡(jiǎn)要分析作品的文學(xué)特色與藝術(shù)價(jià)值。在第二部分，我們回顧并簡(jiǎn)要梳理對(duì)象文本在中國(guó)的譯介與接受歷程，重點(diǎn)關(guān)注過(guò)程中的重要事件和階段性成果，對(duì)被選定用于評(píng)析的譯本及其譯者進(jìn)行介紹，闡明選擇的原因。在第三部分的譯文與原文節(jié)選中，我們注重所選文段的典型性和相對(duì)完整性，使其一方面能夠充分體現(xiàn)作品的文學(xué)特色，另一方面也能夠與具體的翻譯問(wèn)題緊密結(jié)合。例如在關(guān)于普魯斯特《追憶似水年華》的章節(jié)，我們選擇了小瑪?shù)氯R娜這一書(shū)寫(xiě)感覺(jué)與記憶的著名片段，以探討譯者對(duì)長(zhǎng)句的處理和對(duì)詞語(yǔ)的精確把握；在關(guān)于孟德斯鳩書(shū)信集《波斯人信札》的章節(jié)，我們則選擇了三封完整但風(fēng)格各異的信件，討論譯者對(duì)敘事、諷刺和說(shuō)理三種不同文體類(lèi)型的靈活再現(xiàn)。第四部分是本教程的主體部分，以譯文評(píng)析的形式展開(kāi)，這在一定程度上有別于傳統(tǒng)的翻譯教材設(shè)置。
翻譯評(píng)析是翻譯批評(píng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，既包括對(duì)譯文和原文的對(duì)比分析，也包含在此基礎(chǔ)上做出的價(jià)值判斷。在每一章節(jié)的評(píng)析部分，我們都將目光聚焦于文本和文字，因?yàn)闊o(wú)論是譯者主體的能動(dòng)性，還是影響翻譯的多重內(nèi)外部因素，都是在文本和文字層面形成其可感、可知的表征。誠(chéng)然，評(píng)析活動(dòng)難免帶有主觀性，但這與我們?cè)诰唧w的譯文分析與評(píng)價(jià)中力求觀點(diǎn)的科學(xué)性和合理性并不相悖，后者正是評(píng)析活動(dòng)有別于零散、自發(fā)性評(píng)論的關(guān)鍵所在。評(píng)析過(guò)程中，我們注重分析漢語(yǔ)和法語(yǔ)各自的句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用特征，從忠實(shí)性、文學(xué)性和可讀性等多個(gè)層面對(duì)譯文進(jìn)行綜合審視，力求有理有據(jù)、重點(diǎn)突出。翻譯評(píng)析對(duì)于譯文讀者具有積極的導(dǎo)向作用，有助于學(xué)生直觀地體悟譯文的得與失，并對(duì)整個(gè)翻譯過(guò)程及其中的各類(lèi)影響因素予以觀照，同時(shí)也能夠加深學(xué)生關(guān)于翻譯的理論思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)翻譯的探索與研究。在追求學(xué)理性的同時(shí)，本教程也力求明晰實(shí)用。我們?cè)诿恳徽鹿?jié)都選擇了具有代表性的譯例，對(duì)文學(xué)翻譯實(shí)踐中的常見(jiàn)問(wèn)題以及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)方法進(jìn)行探討，涉及的問(wèn)題包括名詞與形容詞的翻譯句式處理修辭的再語(yǔ)境化風(fēng)格再現(xiàn)音樂(lè)性的傳達(dá)副文本的價(jià)值標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的處理等等。我們重點(diǎn)關(guān)注譯者采用的翻譯策略、方法以及達(dá)到的具體效果，既對(duì)成功的譯例加以總結(jié)和提煉，也指出有待商榷的部分，幫學(xué)生把握文學(xué)翻譯的要點(diǎn)和難點(diǎn)，提高文學(xué)翻譯能力。
本教程的另一突出特點(diǎn)是對(duì)翻譯家的關(guān)注。文學(xué)經(jīng)典的跨文化生成過(guò)程中，翻譯家可謂厥功至偉，他們不僅是文化交流的關(guān)鍵擺渡人，更是拓寬思想厚度、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的重要啟蒙者。李青崖、傅雷、李健吾、羅大岡、許淵沖、郝運(yùn)、柳鳴九、李恒基、施康強(qiáng)、鄭克魯……，這些偉大的名字應(yīng)在中法文學(xué)交流歷程中被永遠(yuǎn)銘記。他們博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、真誠(chéng)，他們以各具風(fēng)格的筆觸將異國(guó)文字書(shū)寫(xiě)在中國(guó)大地上，使文學(xué)跨越地域疆界和語(yǔ)言文化區(qū)隔，在異質(zhì)文化土壤中延續(xù)其來(lái)世生命。他們中的大多數(shù)都有著自己情投意合的法國(guó)作家，如羅曼羅蘭和巴爾扎克之于傅雷，福樓拜之于李健吾，莫泊桑之于李青崖。也正是基于這種審美傾向與精神旨趣的契合，其譯作才得以分外傳神，煥發(fā)出歷久彌新的生機(jī)與活力。本教程選擇名家名譯，關(guān)注翻譯家的翻譯歷程，關(guān)注他們的翻譯觀念與原則，關(guān)注他們的翻譯策略和方法，關(guān)注他們的研究與實(shí)踐的互動(dòng)。同時(shí)，我們也力求將翻譯家視為鮮活的生命個(gè)體，探索其精神世界，感受譯者與作者及作品之間的情感共鳴，探析其翻譯選擇和翻譯行為背后的深層動(dòng)機(jī)與價(jià)值取向。翻譯不是機(jī)械冰冷的文字轉(zhuǎn)化，通過(guò)翻譯者的在場(chǎng)，文字與符號(hào)有了溫度，翻譯的策略與方法也便不會(huì)固化。我們認(rèn)為，新時(shí)代的翻譯教學(xué)不應(yīng)只是理論講授和技巧指導(dǎo)，更應(yīng)是一種價(jià)值引領(lǐng)，一種對(duì)多元文化交流的關(guān)注、對(duì)經(jīng)典的致敬和傳承，這也是本教程編寫(xiě)中所遵循的重要理念。
法國(guó)批評(píng)家圣伯夫曾表示，經(jīng)典能夠豐富并推進(jìn)人類(lèi)思想，并在看似洞悉一切的內(nèi)心重新捕捉到某種永恒的激情。這一觀點(diǎn)針對(duì)文學(xué)經(jīng)典，同樣也適用于翻譯經(jīng)典。通過(guò)遴選法國(guó)文學(xué)經(jīng)典著作并對(duì)其代表性漢譯本加以評(píng)析，本教程既構(gòu)成一部簡(jiǎn)明法國(guó)文學(xué)史，也構(gòu)成一部濃縮的法國(guó)文學(xué)漢譯史，文學(xué)與翻譯在此有機(jī)地交融。同時(shí)，它也是一本實(shí)用的文學(xué)翻譯指南，我們的目的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)翻譯的本質(zhì)、主體、功能、價(jià)值、方法等各個(gè)方面，并在這一過(guò)程中樹(shù)立正確的翻譯觀，提升自身的語(yǔ)言能力和翻譯水平。受篇幅所限，每一章節(jié)僅選擇了一種譯本進(jìn)行集中評(píng)析。我們深知，作為一項(xiàng)以創(chuàng)造性為本質(zhì)特征的跨文化交流活動(dòng)，翻譯無(wú)定本，即便是被公認(rèn)為經(jīng)典的譯本也不完美，會(huì)存在缺陷，其文字也可能隨著歷史發(fā)展而趨于老化。當(dāng)前呈現(xiàn)在讀者面前的是綜合考量譯文品質(zhì)、影響力和接受度等諸多因素后所做出的選擇，是文學(xué)翻譯之多種可能性中的一種，教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中可根據(jù)需要進(jìn)行適度補(bǔ)充，展現(xiàn)翻譯中不同聲音的碰撞與互動(dòng)。對(duì)教程中涉及較少的問(wèn)題，例如原作內(nèi)容、作者與譯者信息、譯介史料等，教師可組織學(xué)生進(jìn)行拓展性的閱讀與研究。此外，詩(shī)歌與戲劇的翻譯具有特殊性，本教程沒(méi)有納入，教師也可以根據(jù)學(xué)生需求，選擇補(bǔ)充有關(guān)材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。最后，囿于編者有限的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，本教程難免有疏漏與錯(cuò)誤，評(píng)析部分的某些觀點(diǎn)也可能需要更進(jìn)一步展開(kāi)探討，誠(chéng)懇地希望使用本教程的老師和同學(xué)給我們提出寶貴意見(jiàn)。