為家鄉(xiāng)潮州寫一本書，這念頭是最近五六年才有的。這一選擇，無關(guān)才學(xué)，很大程度是年齡及心境決定的。年輕時老想往外面走，急匆匆趕路，偶爾回頭，更多關(guān)注的是家人而非鄉(xiāng)土。到了某個點，親情、鄉(xiāng)土、學(xué)問這三條線交叉重疊，這才開始有點特殊感覺。在我來說，那是2016年。這一年，我印制《雙親詩文集》，撰寫《五味雜陳的春節(jié)故事》《扛標(biāo)旗的少女》，演說《六看家鄉(xiāng)潮汕》，還與朋友合編《潮汕文化讀本》，一下子把我與家鄉(xiāng)的距離拉得很近。

如何談?wù)摴枢l(xiāng)，這是一門學(xué)問，也是一種心境。在一個虛擬世界越來越發(fā)達(dá)、越來越玄幻的時代，談?wù)撛诘厍矣袑嵏械墓枢l(xiāng)，不純粹是懷舊，更包含一種文化理想與生活趣味。談故鄉(xiāng)，不妨就從自家腳下（包括兒時生活及家庭故事），一直說到那遙遠(yuǎn)的四面八方。

這就說到本書的性質(zhì)，有論文，有隨筆，有演講，也有序跋，體裁蕪雜，但主旨相近，全都指向故鄉(xiāng)情結(jié)。因此，選擇《如何談?wù)摴枢l(xiāng)》開篇，再合適不過了。第一輯回望故鄉(xiāng)，既拉開架勢，又舉重若輕，很能體現(xiàn)本書的旨趣；第二輯故鄉(xiāng)人文，談?wù)撍孜膶W(xué)、鄉(xiāng)土教材以及張競生等，在在顯示我的專業(yè)背景；第三輯自家生活，憶舊為主，瑣瑣碎碎見真情，也是本書最初得以推進的主要動力。愛家鄉(xiāng)與愛家人，二者互相疊加，情到濃處，方才可能筆墨生輝。各文之間互相引述，與其說是為了尋求呼應(yīng)，不如老實承認(rèn)，那是因缺乏整體構(gòu)思，文章并非寫于一時，是隨著時間推移以及心境變遷一筆一筆涂上去的，故有的地方濃墨重彩，有的地方則云淡風(fēng)輕。說到底，這是文章結(jié)集，而不是專門著作。

寫于上世紀(jì)九十年代的幾篇散文，說實話，關(guān)注的是家人而非故鄉(xiāng)。因父親及祖母先后逝世，我一下子墜入深淵。那種子欲養(yǎng)而親不待的痛楚，只有過來人才能真切領(lǐng)略。喪親之痛，本與籍貫無關(guān)，可無數(shù)遠(yuǎn)游的學(xué)子，在掛念親人安危禍福的同時，往往不自覺地聯(lián)想到家鄉(xiāng)的現(xiàn)實處境以及文化傳統(tǒng)。

真正促使我反省這個問題，是二十年前應(yīng)我在中大的導(dǎo)師吳宏聰先生之邀，撰寫《鄉(xiāng)土情懷與民間意識丘逢甲在晚清思想文化史上的意義》（《潮學(xué)研究》第8輯，花城出版社，2000年7月）。為了參加2000年1月6-8日在汕頭大學(xué)召開的丘逢甲與近代中國研討會，我第一次認(rèn)真地從歷史文化角度談?wù)撐业募亦l(xiāng)。此文第一節(jié)談及原籍蕉嶺的丘逢甲與同期內(nèi)渡的其他人不一樣，沒有過多的顧影自憐，也不曾努力去謀取一官半職，而是迅速地在歸籍海陽與講學(xué)潮州中獲得相對穩(wěn)定的心態(tài)：在大江日夜東，流盡古今事的《說潮》中，讀者不難感覺到丘逢甲借敘述潮州史事觸摸這塊神秘土地之脈搏的急迫心情。而在《和平里行》及其序言中，丘氏參與當(dāng)?shù)匚幕�建設(shè)之熱切，更是溢于言表。當(dāng)初寫下以上這段文字，我自己都有點被感動了。

五年后的某一天，接南方日報出版社編輯來信，說他們報紙用一年多時間，每周一整版，推出了50期的廣東歷史文化行，如今結(jié)集出版，希望我寫一篇五千字的引言。閱讀書稿，緊趕慢趕，在2005年6月30日完成了這篇題為《深情凝視這一方水土》的引言（初刊《同舟共進》2006年第4期）。當(dāng)初要稿要得很急，只給我二十天時間，可正式出版拖了好幾年。文章是這樣開篇的：如何深情地凝視你生于斯長于斯的這一方水土，是個既古老又新鮮的挑戰(zhàn)。說古老，那是因為，在傳統(tǒng)中國，類似地方志那樣表彰鄉(xiāng)里先進、描述風(fēng)土名勝的著述不勝枚舉。說新鮮，則是隨著全球經(jīng)濟一體化的迅速推進，保護文化的多樣性成了一大難題。于是，發(fā)掘并呵護那些略帶野性、尚未被完全馴化的本土知識或區(qū)域文化，便成了學(xué)界關(guān)注的重點。描述完我所理解的廣東歷史文化的特點，尤其是近代以來廣東的迅速崛起，結(jié)語是：并非每個出生于或長期生活在廣東的讀書人，都對這一區(qū)域的歷史文化有足夠的了解。很可能，由于教育水平的限制，或者知識類型的差異，此前你無暇顧及于此。如今，面對這冊五光十色、曲徑通幽的文化讀物，你難道沒有深入了解腳下這塊土地的沖動？若非應(yīng)邀撰寫導(dǎo)言，我對廣東歷史文化也不會有如此全面了解的欲望與能力。有感于此，日后為《潮汕文化讀本》寫序，我再次強調(diào)：有關(guān)鄉(xiāng)土的繽紛知識，并非自然習(xí)得，同樣需要學(xué)習(xí)與提醒、關(guān)懷與記憶。

終于有一天，意識到故鄉(xiāng)這個話題碩大無比，很難完美呈現(xiàn)。既然不是自傳，也不是回憶錄，只是關(guān)于自家以及故鄉(xiāng)的文章結(jié)集，點點滴滴的感受，長長短短的回憶，日后可以有續(xù)編，當(dāng)下不能沒有逗號或分號。與我此前刊行的諸多學(xué)術(shù)著作不同，此書更多蘊涵自家心情，聚焦在故鄉(xiāng)與家人，還有我那早就失去的童年與青春。史論部分好說，多少有些學(xué)術(shù)價值；回憶上世紀(jì)50至70年代南中國一個小小的角落，會有人感興趣嗎？后來者聽我反反復(fù)復(fù)，講什么上山下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考，可能有點煩就那么點陳芝麻爛谷子，有什么好激動的？是的，相對于大歷史，個體生命確實很卑微；黃河總歸東流去，可你不幸恰好面對的是倒流或拐點，有什么辦法呢？好在任何時代，不管舞臺多么雜亂、背景多么不堪，都有一代新人要成長。當(dāng)然，說好說壞，那些抹不去的記憶，更多屬于自己以及同齡人。

書稿編好了，重讀一遍，感覺最意猶未盡的是第三輯。其中好幾個話題，我必須略加補充，讓它繼續(xù)余波蕩漾一會兒。

自從父母親搬回潮州西湖山后的農(nóng)校宿舍，每年放假回家，我們不再跑到位于洋鐵嶺下的汕頭農(nóng)校了。知道學(xué)校還在，但隨著時代變化，已日漸破落。一直到2004年元月，我突發(fā)奇想，約上母親與弟弟，一起回去懷舊。也幸虧有那么一次回訪，拍了好些照片，可供我這回插圖。站在兒時生活的家屬宿舍前，以及觀看父母親先后居住過的房子，還有老圖書館等，真是感慨萬千。今冬應(yīng)校方邀請，探訪重建后煥然一新的潮州農(nóng)校，還能辨認(rèn)出來的老建筑，只有那間刻意保留的窗戶破敗但屋頂尚存的大教室�；鼐┖螅�收到校方寄送的五六百張老照片，我一看就苦笑，那都是我離開農(nóng)校下鄉(xiāng)插隊二三十年后發(fā)生的故事。不能埋怨時間飛逝，只能說自己確實是老了，這才汲汲于懷舊。

年初在《潮州日報》連載四則洋鐵嶺下，引來很多圍觀，最有趣的是那則《我的語文老師》。好幾位退休的校長及老師說認(rèn)得那位教過我的李老師，提及名字則五花八門，全是讀音問題。有一位跟我同屆的，說李老師在汕頭居住，幾年前還曾回古巷找老同事聚會。這讓我充滿期待，于是委托汕頭教育局及《汕頭日報》記者幫我查詢。最后得到的線索是，李老師是屬兔的，七十年代末還在潮州孚中聯(lián)中任教，深得學(xué)生敬重，之后調(diào)回汕頭，幾年前去世了。一位幫助查詢的朋友來信：李老師如健在，看您的文章一定萬分高興。這讓我更加懊惱，為何當(dāng)初只顧自己忙碌，沒能早點撰文，向曾經(jīng)給予我很大鼓勵與幫助的金老師、李老師致謝？實在是追悔莫及。

第一次聽著名文史專家曾楚楠和黃挺說我插隊落戶的旸山村是歷史文化名村，還以為是在開玩笑。仔細(xì)核對他們引述的資料，方才明白所言不虛。不過當(dāng)初我在這山村生活/戰(zhàn)斗了八年半，全然沒有這方面的知識與感受。只曉得這村子背靠七屏山，西臨金沙溪，風(fēng)景很不錯。為了方便村民到山后耕作，半山腰炸了個大缺口，據(jù)說破壞了好風(fēng)水。我下鄉(xiāng)半年多，就目睹一件慘劇中午收工時刻，渡船因超載而慢慢下沉，本可滑行到岸的，危機時刻有人跳離，失衡的渡船當(dāng)即翻過去，好些婦女被扣在底下，于是七尸八命，整個村子哭聲連天。高音喇叭響起，全村人都涌向了渡口，那年我16歲，第一次如此直接且具體地面對死亡，那場景至今難忘，可說是下鄉(xiāng)期間最驚心動魄的一課。金沙溪乃韓江下游的狹長積水地帶，不是活水，當(dāng)初覺得溪面很寬，很難游過去的；十年前回去，發(fā)現(xiàn)河道變窄，水也有點臟。好在近年此地被選址建污水處理廠，想必很快會重現(xiàn)山清水秀。

兩年前，央視戲曲頻道拍品戲讀城的潮州篇，邀我回去串場。聽我談及初下鄉(xiāng)時吃過一個月的潮劇飯，還有我的詩/書作品猶記巷頭集長幼，樂聲如水漫山村，覺得很有趣，想以此為貫串線索。后來發(fā)現(xiàn)不行，跑題了，讀城變成了讀村。編導(dǎo)割舍不下此等有趣場景，于是搞了個折衷方案，依舊跟我回旸山，拍攝我在陳氏家廟（原旸山學(xué)校）與父老鄉(xiāng)親座談，且與當(dāng)年教書的同事合影；再就是轉(zhuǎn)到如今變成鄉(xiāng)村文化站的祠堂，聽村民自娛自樂唱潮劇。節(jié)目播出時，這些難得的場景保留下來了，大家都很開心。

1992年的《父親的詩文》與2016年的《雙親詩文集》，當(dāng)然應(yīng)該對讀。此外，還可以推薦初刊1994年3月18日《南方周末》的《風(fēng)雨故人》。那說的是二十多年前我第一次訪問臺灣，打聽《中華日報》的舊址，想到父親工作過的地方拍照留念。主事者不在，女秘書殷勤招待，給了我若干歷史資料。文中稱：不記得是誰的發(fā)明，將我作為故人子弟介紹給女秘書。我很欣賞這一稱呼，因其讓人聯(lián)想到風(fēng)雨故人來的古詩。倘若沒有這幾十年過分稠密的風(fēng)雨，也就不會有我這遲到的故人子弟之感嘆亦欷歔。至于父親晚年手抄的《北園詩稿》，大都寫實與感事，引一首《聞歌有感》為證：窗外人唱《烏崠頂》，惹得窗內(nèi)百感生。天池烏崠迎旭日，躍馬高歌抒豪情。光陰逼迫二十載，壯志沉沉寸步行。明知圓缺尋常事，偏惹白發(fā)頭上生�！稙鯈栱敗肥怯嘤谝痪潘木拍晗脑邙P凰山烏崠頂為傷病員創(chuàng)作之一首潮曲清唱，解放后流行潮汕各縣，并被改編為短劇。一九六九年夏，余在五七干校受管制時，聽窗外管制人員高聲大唱此曲，有感吟此。

《雙親詩文集》屬于自費印行，贈送家鄉(xiāng)親友，還有對潮汕文史有興趣的讀書人。陸續(xù)收到反饋，包括補充若干沒有入集的作品，比如初刊汕頭地區(qū)文藝雜志《工農(nóng)兵》1959年第1本的小演唱《烏崠歌聲》，那是歌頌人民公社的，與上述潮曲清唱《烏崠頂》沒有關(guān)系，作者為陳北、曾慶雍。

曾老師是潮州文化館的專職作家，我在鄉(xiāng)下學(xué)習(xí)寫作時，得到過他的指點，去年撰寫的《文化館憶舊》談及此事。文章發(fā)表后，我意味未盡，想借此探討基層文化活動如何展開。于是有了潮州日報社、潮州市文化館、潮州市饒宗頤學(xué)術(shù)館合辦的憶舊與追新陳平原和文化館的故事主題文化沙龍，除了我做《在地化·啟蒙性·參與感文化館的使命與情懷》演講，更恭請當(dāng)?shù)刂�名文化人李英群、曾楚楠、丘陶亮、黃景忠等共同參與，談他們與文化館的緣分，以及構(gòu)建基層公共文化生活的可能性。此活動吸引了不少潮州文史愛好者，而那篇初刊2020年12月8日《潮州日報》的《樂聲如水漫山村陳平原和潮州文化人眼中的群眾文化和文化潮州》的專題報道（江馬鐸、黃春生），以及《何為文化潮州寫在文化沙龍邊上》（邢映純），日后流傳甚廣 。

在主題發(fā)言中，我談及從閱讀父親詩文，到編印《雙親詩文集》，再到撰寫《文化館憶舊》，真正關(guān)心的是業(yè)余寫作到底意義何在。熱愛文學(xué)的人很多，日后成為專業(yè)作家的極少。絕大部分人閱讀及寫作的目的，是培養(yǎng)感受力與想象力，使人活得健康、充實、幸福，這才是文學(xué)的真正意義。若從培養(yǎng)業(yè)余作者、滿足群眾文化需求、推廣鄉(xiāng)土文化、達(dá)成新啟蒙目標(biāo)這些方面看，基層文化館可發(fā)揮很大作用。

回顧晚清以降一百多年的歷史，除了政治體制的變革、經(jīng)濟實力的提升,還有文化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)移。后者一波三折，值得認(rèn)真品味。如何提振鄉(xiāng)村/城鎮(zhèn)的教育水平及文化生活，早年多為自發(fā)，新文化人基于啟蒙立場，眼光向下，主動介入，積極引導(dǎo)。上世紀(jì)五十年代以后的群眾藝術(shù)/文化館的建制，一直在完善中。九十年代以后，商業(yè)化大潮興起，舞臺演出及電影生產(chǎn)的市場化，取得巨大成功，但也留下不少遺憾最重要的一點，便是與當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ�活脫�?jié)。

眼界越來越大，可人們的心理空間卻越來越小。其中一個重要原因是，知識學(xué)習(xí)以及娛樂傳播的方式，從金字塔型向垂直方向轉(zhuǎn)移，贏者通吃，民眾都成了看客（粉絲），沒有參與感。借助無所不在且無所不知的網(wǎng)絡(luò)和手機，虛擬世界中的你我，很難再有獨立的體會、感受與表達(dá)能力。各地民眾自發(fā)的文化活動，除了有宗教信仰支撐的，基本上都垮了。因為，年輕人從小看電視、逛網(wǎng)絡(luò)，熟悉遠(yuǎn)在天邊的各種文化形式（對蘊藏其后的商業(yè)因素則習(xí)焉不察），忽略近在眼前的鄉(xiāng)土文化。

當(dāng)下的世界，科技與商業(yè)結(jié)盟，徹底改變了我們的日常生活，包括時空感受與審美趣味，政府、學(xué)校以及人文學(xué)者，有責(zé)任也有義務(wù)站出來平衡這一趨勢。在我看來，政府主管的文化館、博物館（美術(shù)館）、圖書館三足鼎立，各自功能定位有重疊，有交叉，也有互補，運營得好，可以發(fā)揮很大作用。關(guān)注群眾文化需求，支持群眾文化活動，其中最難落實的是文學(xué)創(chuàng)作。我當(dāng)年是從這里起步的，所以特別感慨。今天，高等教育普及了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)達(dá)了，文化館這方面的作用很難充分發(fā)揮。可真正影響一個地方的文化生態(tài)，或者一個城市的精神面貌，文學(xué)恰恰是最根本的。文學(xué)和民俗、節(jié)慶攜手，文學(xué)與科技、商業(yè)結(jié)盟，文學(xué)和影視、非遺聯(lián)姻，然后各美其美，各取所需，并因此豐富各自的獨特生命，這種可能性是否存在，值得認(rèn)真思考與探索。

本書所有文章中，《永遠(yuǎn)的高考作文》后續(xù)故事最多，也最值得梳理。那篇寫于1992年的隨筆，結(jié)尾處兼及自得與自嘲：大概，無論我如何努力，這輩子很難寫出比高考作文更有影響、更能讓父老鄉(xiāng)親激賞的文章來了。沒想到，這還只是故事的開端，其后的逐步展開，更是大大出人意外。不說我自己撰文或媒體專訪，就談其如何成為標(biāo)志性事件，匯入關(guān)于改革開放大潮的追憶與陳述�！段氖穮⒖肌肥侨嗣袢請笊缰鬓k的高端時事/歷史雜志，其2011年6月（下）建黨90周年�？�，刊登《文革后的首次高考：陳平原的作文登上了》。央視十套（CCTV-10）的《讀書》節(jié)目，2013年3月17日播出45分鐘的專題片我的一本課外書之陳平原，節(jié)目最后，主持人專門贈我放大并加鏡框的《人民日報》所刊高考作文《大治之年氣象新》。2019年新華社新青年制作新中國成立七十周年專題節(jié)目，選擇七個人，代表七十年，選擇很嚴(yán)，層層審批，尤其我這一集，據(jù)說躊躇再三。談?wù)?969 至 1979這十年，怎么書寫都是陷阱，最后選擇恢復(fù)高考作為標(biāo)志，明顯是為了回避矛盾。所謂講述豐富經(jīng)歷，討論時代議題，啟發(fā)當(dāng)代青年，在我這一集很難完全實現(xiàn)。文革不讓談，上山下鄉(xiāng)只允許切個邊（否則為何恢復(fù)高考），制作者雖很認(rèn)真，效果只能說過得去。同年，羊城派報道中山大學(xué)校史館開館，特別提及改革開放部分，展示我的高考作文《大治之年氣象新》，這更是讓我惴惴不安：都四十年了，還在吃高考作文，實在沒出息。去年，為了呈現(xiàn)中國高考制度的變遷以及對考生帶來的深遠(yuǎn)影響，國家外文局主管的《人民畫報》及英文刊 China Pictonial 第8期刊出中英文版的《改變命運的高考》，那是編輯從我以往文章中摘編的，只是要求我授權(quán)。

一篇高考作文，竟有如此魔力，諸多戲劇性變化，乃大時代的投影。不是我特別能干，而是當(dāng)代中國史敘述需要這一筆。1978年的《人民日報》，其實共刊登了五篇高考作文（分兩次），之所以屢次選擇我作為恢復(fù)高考的表征，除了我生活在北京，在學(xué)界比較活躍，媒體很容易找到，還有一個重要原因，那就是作文題目。當(dāng)年《人民日報》刊出的山西作文題為《心里的話兒獻(xiàn)給華主席》，安徽的則是《緊跟華主席，高唱》，這些都太緊跟形勢了，時過境遷就不能用；還是廣東的《大治之年氣象新》以及北京的《我在這戰(zhàn)斗的一年里》比較穩(wěn)妥。2017年12月，我大病初愈，趕回中大參加七七級同學(xué)聚會，活動中好幾位老師提及我的高考作文，還披露了一個秘密那年廣東的高考作文題是中大中文系金欽俊老師出的。至于閱卷人以及是誰推薦給《人民日報》，可就無法查證了。

最后透個底，可能讓人大跌眼鏡。能考上中大，我已經(jīng)很滿足了，從沒想過要去查分。兩年前，因工作需要，請中大中文系到檔案館查了我當(dāng)年的高考成績：語文92，數(shù)學(xué)67，政治75，史地76.5除語文外，各科成績并不高，只是碰巧作文滿分，才有了日后諸多神奇故事。

最后有兩點說明，一是為求全書結(jié)構(gòu)相對完整，我從另外兩書（《當(dāng)年游俠人》《文學(xué)如何教育》）借來了四文，日后編輯個人文集時，再做進一步協(xié)調(diào)。二是眾多插圖，除了我自己準(zhǔn)備的書影與照片，特別感謝著名畫家林豐俗的家屬允許使用他創(chuàng)作的兩幅《上學(xué)去》，還有就是我三弟陳高原專門為此書創(chuàng)作了十幅鋼筆淡彩，共同追憶那日漸遠(yuǎn)去的童年與故鄉(xiāng)。