推薦序

不只更聰明，還要更友善

2020年10月，機(jī)械工業(yè)出版社的編輯向我征詢(xún)杜克大學(xué)演化人類(lèi)學(xué)教授布賴(lài)恩·黑爾和夫人瓦妮莎·伍茲當(dāng)年出版的新書(shū)《友者生存》的引進(jìn)出版意見(jiàn)。由于編輯自己主修社會(huì)心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)，又提到跟黑爾教授讀博的周雯是其在北師大的師姐，于是基于對(duì)本書(shū)作者的了解，對(duì)編輯所學(xué)專(zhuān)業(yè)的信任，以及有在我實(shí)驗(yàn)室做過(guò)本研的周雯作為橋梁，我自然對(duì)這本書(shū)持有積極的態(tài)度，并接受了審讀譯本的邀請(qǐng)。

2022年4月，我收到了完成第一輪編校的譯稿，于是利用五一假期瀏覽了全書(shū)，有些感想和啟發(fā)，在這里分享給大家。

舊識(shí)與新知

盡管這本書(shū)主要圍繞自我馴化理論這一新的觀點(diǎn)展開(kāi)討論，但總體來(lái)看還是在達(dá)爾文演化學(xué)說(shuō)的框架之內(nèi)。大眾對(duì)我們?nèi)祟?lèi)是如何演化發(fā)展的這一終極問(wèn)題都很感興趣，學(xué)術(shù)界也是一樣。但無(wú)論是對(duì)于20世紀(jì)70年代的社會(huì)生物學(xué)還是這本書(shū)所論述的友者生存，我都傾向于把它們看作對(duì)達(dá)爾文經(jīng)典理論的拓展。

達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是自然選擇（natural selection）和適者生存（survival of the fittest）。動(dòng)物或植物中能夠適應(yīng)環(huán)境的物種或個(gè)體可以被保留下來(lái)，而那些體質(zhì)弱、結(jié)構(gòu)特征不適應(yīng)環(huán)境的物種或個(gè)體就會(huì)因食物不足或競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)對(duì)手而逐漸被淘汰，這就是自然選擇。最適應(yīng)環(huán)境的物種或個(gè)體可以生存下來(lái)，也就是適者生存。而社會(huì)生物學(xué)中所謂的自私的基因和親緣選擇，將自然選擇的單位擴(kuò)展到更小的基因和更大的群體；生物進(jìn)化過(guò)程的主角從個(gè)體適應(yīng)、個(gè)體選擇擴(kuò)展為族內(nèi)適宜性和親緣選擇。

這本書(shū)中提到的自我馴化理論系統(tǒng)說(shuō)明了友善性在演化中的作用，我的理解是從達(dá)爾文主張的身體特質(zhì)、社會(huì)生物學(xué)家們所謂的生物學(xué)基礎(chǔ)（基因）拓展到了心理行為特質(zhì)。由于友善性這一心理特質(zhì)應(yīng)屬內(nèi)表型，既不像身體外貌那樣明顯，也不似生物學(xué)基礎(chǔ)那般客觀，所以需要采用精巧的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和測(cè)量手段，并嚴(yán)密地論證和說(shuō)明，研究起來(lái)會(huì)更具有挑戰(zhàn)性。書(shū)中介紹的很多研究和研究主題也是我們實(shí)驗(yàn)室所關(guān)注的，比如心理理論自我控制共情等，有一些研究工作是我們合作完成的。盡管本書(shū)有很多熟悉的知識(shí)和成果，但作者的分析和論證邏輯還是給了我很多啟發(fā)。特別是書(shū)中對(duì)實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用分析，展現(xiàn)了作者在致謝中提到的從2016年初次成書(shū)后，又花費(fèi)兩年時(shí)間對(duì)書(shū)稿進(jìn)行大改所付出的努力不僅提出理論，還要借此一起來(lái)思考面對(duì)的棘手問(wèn)題的根源和解決方案。

嚴(yán)肅又活潑

雖然本書(shū)的內(nèi)核是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)科普著作，但其敘述風(fēng)格是活潑的，頗具可讀性。作者以自己做過(guò)的研究為引子（特別是有關(guān)馴化物種的研究，比如很多讀者都很熟悉的狗），從自己研究想法的由來(lái)和邏輯、研究方法和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的操縱控制等角度，比較詳細(xì)地闡述了合作行為和友善性的演化淵源和相關(guān)實(shí)驗(yàn)，從物種的馴化講到了友善性的由來(lái)，并引用了很多動(dòng)物行為學(xué)、動(dòng)物形態(tài)學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科的研究證據(jù)。本書(shū)內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，很好地科普了比較和發(fā)展心理學(xué)的工作、思路以及近期的成果。作者講述的節(jié)奏也起伏有度，且全書(shū)篇幅比較適宜。

由于書(shū)中講到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題似乎集中于作者所在的美國(guó)，涉及種族及政治觀念等問(wèn)題，編輯擔(dān)心這可能會(huì)影響國(guó)內(nèi)讀者對(duì)自我馴化理論和書(shū)中探求更友善世界愿景的接受程度。我不這樣認(rèn)為，就我的理解來(lái)說(shuō)，書(shū)中所討論的關(guān)于內(nèi)外群體、局部戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題都不會(huì)僅限于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)，而是我們地球上的人類(lèi)所共同面對(duì)的。書(shū)中對(duì)非人化的反思和采用接觸來(lái)減少群際沖突的論述一定會(huì)對(duì)我們的讀者有所啟示。

朋友和同行

我比較熟悉兩位作者中的先生，他是我們?cè)趯W(xué)界的同行，也是我兩個(gè)本科學(xué)生譚競(jìng)智和周雯的博士生導(dǎo)師。由于這層關(guān)系，我們不僅有一些研究上的合作，也一直比較關(guān)注彼此的工作。雖然現(xiàn)在我實(shí)驗(yàn)室中關(guān)于靈長(zhǎng)類(lèi)的工作越來(lái)越少，但我們依舊津津樂(lè)道黑爾組里有關(guān)倭黑猩猩和狗的工作。我們的聯(lián)系還在延續(xù)，比如今年就有一個(gè)北師大的學(xué)生想去他的實(shí)驗(yàn)室，在申請(qǐng)期間先到了我的實(shí)驗(yàn)室見(jiàn)習(xí)。

此外，書(shū)中提到的研究者還有我們很熟悉的學(xué)界大牛邁克爾·托馬塞洛（Michael Tomasello）（2017年我們翻譯了他的《人類(lèi)思維的自然史：從人猿到社會(huì)人的心智進(jìn)化之路》以及《我們?yōu)槭裁匆�合作：先天與后天之爭(zhēng)的新理論》）、亨利·威爾曼（Henry Wellman）、理查德·蘭厄姆（Richard Wrangham）、埃文·麥克萊恩（Evan MacLean）……當(dāng)然還有譚競(jìng)智和周雯……既親切，又滿(mǎn)足……

對(duì)審讀本的閱讀讓我從手機(jī)和電腦結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)中暫時(shí)解脫出來(lái)，我很享受伴著書(shū)香徜徉在祖先演化征途的選擇中。盡管書(shū)中有一些表述還有點(diǎn)兒晦澀，有些知識(shí)需要了解一些背景才好理解，但不妨把這些跳過(guò)去，看那些有趣的部分……放松地任思緒飛揚(yáng)……

是為推薦序。

蘇彥捷

北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授

2022年5月4日

譯者序

集友善與殘忍為一身的人類(lèi)

2016年10月，本書(shū)第一作者布賴(lài)恩·黑爾在心理學(xué)頂級(jí)期刊《心理學(xué)年鑒》上發(fā)表了一篇綜述，題為友者生存：智人經(jīng)由對(duì)親社會(huì)性的選擇而進(jìn)化，與此同時(shí)，本書(shū)的初稿出爐。一個(gè)月后，特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。大選結(jié)果揭曉之時(shí)，我身在加州帕薩迪納，耳聞目睹了校園、酒吧和餐館里許多美國(guó)民眾的一聲嘆息。此后幾年的美國(guó)亂象，我們都在電視和網(wǎng)絡(luò)上看到了，紅藍(lán)兩大陣營(yíng)間的沖突不斷升級(jí)。而我們亦不能置身事外，被裹挾在大國(guó)間貿(mào)易爭(zhēng)端的洪流中。

正是特朗普當(dāng)選所引發(fā)的一系列問(wèn)題，讓本書(shū)作者決定棄用初稿的一半內(nèi)容，他們又花了兩年時(shí)間重新打磨書(shū)稿，希望在面向公眾傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要基于自己的研究成果，為美國(guó)乃至人類(lèi)社會(huì)的紛爭(zhēng)沖突提供一些解決方案。這是他們作為科學(xué)家和知識(shí)分子，理應(yīng)具備的人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感。這樣一來(lái)，最終呈現(xiàn)在讀者面前的這本書(shū)，不僅內(nèi)容更加豐富，而且主題更加深入。

本書(shū)可分為前后兩部分。前五章的內(nèi)容，是對(duì)人類(lèi)自我馴化假說(shuō)的探索與論述，側(cè)重自然科學(xué)，涉及來(lái)自比較心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)、進(jìn)化人類(lèi)學(xué)與古人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)與神經(jīng)生物學(xué)，以及認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的研究證據(jù)。后四章的內(nèi)容，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出解決方案，側(cè)重社會(huì)科學(xué)，涵蓋來(lái)自社會(huì)心理學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的研究成果。駕馭跨度如此之大的多學(xué)科知識(shí)已非易事，何況還要把它們精心編排配搭以便讀者消化吸收，好在本書(shū)作者做到了。

本書(shū)前半部分脫胎于那篇綜述，是對(duì)綜述的全面擴(kuò)充和展開(kāi)。但不同于綜述的學(xué)術(shù)寫(xiě)作風(fēng)格，作者在本書(shū)中采用了偵探小說(shuō)的敘述方式，一路勾著讀者的好奇心。黑爾從自己家養(yǎng)的一只狗作為切入點(diǎn)，進(jìn)而研究狐貍、黑猩猩和倭黑猩猩，接著是古人類(lèi)化石和人類(lèi)兒童，在此過(guò)程中不斷提出并解決新問(wèn)題，最終環(huán)環(huán)相扣地通向了人類(lèi)自我馴化假說(shuō)。

我剛拿到這本書(shū)時(shí)，幾乎是一口氣讀完了前五章，因?yàn)槲姨�想知道這個(gè)案子到底是如何偵破的，而我所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練令我尤其關(guān)注作者為破案提供的證據(jù)和證據(jù)鏈?zhǔn)欠窬哂姓f(shuō)服力。這種追劇式閱讀體驗(yàn)，折射的正是科研的樂(lè)趣和科學(xué)的魅力：科學(xué)家面對(duì)未知世界大膽地提出問(wèn)題，通過(guò)蛛絲馬跡尋找散落在各處的證據(jù)碎片，然后小心翼翼地把碎片拼成一個(gè)答案，讓我們對(duì)未知世界多了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

特別需要提醒讀者的是，本書(shū)提出的只是一個(gè)科學(xué)假說(shuō)。作者確實(shí)尋找到了很多證據(jù)碎片，拼出了一幅大致的圖像，假說(shuō)聽(tīng)上去也頗有說(shuō)服力，但是未來(lái)還需要更多的碎片，才能拼出完整的圖像。在學(xué)術(shù)界，該假說(shuō)得到了很多學(xué)者的認(rèn)可，但同時(shí)也有學(xué)者提出了不同意見(jiàn)或其他假說(shuō)。如果這個(gè)假說(shuō)能激發(fā)一些有志于學(xué)的讀者的強(qiáng)烈好奇心，那么你不妨投身其中，尋找更多、更充分的證據(jù)，來(lái)證實(shí)它或者證偽它。

本書(shū)前半部分讓我有多歡樂(lè)，后半部分就讓我有多悲傷。我們的友善讓我們成為自然選擇的適者而得以生存，勝過(guò)了其他人類(lèi)物種成為地球的主宰（自封的），可是，我們?cè)谧兊脤?duì)自己人越來(lái)越友善的同時(shí)，還對(duì)可能威脅我們的外人發(fā)展出了攻擊性。人性的悖論由此呈現(xiàn)：我們對(duì)內(nèi)群體有多友善，對(duì)外群體就有多殘忍，我們集友善與殘忍于一身。

這一人性的黑暗面，正是本書(shū)后半部分聚焦的主題非人化，也就是把不屬于我們?nèi)后w的人不當(dāng)人，而是看作比人低等的某種生物，這樣我們就可以理直氣壯地仇恨、侮辱、傷害甚至消滅他們。自從進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來(lái)，特別是隨著社交媒體的興起，非人化的歪風(fēng)邪氣大有愈演愈烈之勢(shì)。就在本月，社會(huì)心理學(xué)家喬納森·海特投書(shū)《大西洋月刊》，發(fā)表了逾萬(wàn)言的長(zhǎng)文為什么過(guò)去十年美國(guó)人的生活變得出奇地愚蠢，其中很多觀點(diǎn)與本書(shū)不謀而合。

海特直斥社交媒體讓整個(gè)美國(guó)社會(huì)陷入了結(jié)構(gòu)性愚蠢，他寫(xiě)道：社交媒體給每個(gè)人提供了一把鏢槍?zhuān)�讓每個(gè)人都能在沒(méi)有正當(dāng)程序的情況下主持正義。……平臺(tái)由此促使群體對(duì)那些微小的或猜測(cè)的違法行為進(jìn)行嚴(yán)懲，造成了現(xiàn)實(shí)世界中的后果，包括無(wú)辜的個(gè)體丟掉工作和被羞辱到自殺。當(dāng)我們的公共廣場(chǎng)被不受正當(dāng)程序約束的暴民動(dòng)力學(xué)所支配時(shí)，我們不會(huì)得到正義和包容，我們得到的是一個(gè)無(wú)視事件情境、相稱(chēng)原則、寬恕仁慈和事實(shí)真相的社會(huì)。

顯而易見(jiàn)的是，社交媒體的巨大副作用并非美國(guó)社會(huì)獨(dú)有的問(wèn)題，我們也面對(duì)著同樣的問(wèn)題，中文社交媒體上的鬧劇和悲劇時(shí)有發(fā)生。兩年前，廣州一位家長(zhǎng)因不滿(mǎn)孩子遭到老師體罰跑步，在微博發(fā)帖編造孩子被體罰后吐血患重病以及老師收受錢(qián)財(cái)?shù)惹楣?jié)，并雇用網(wǎng)絡(luò)水軍進(jìn)行炒作，一時(shí)間網(wǎng)友群情激憤，該事件迅速?zèng)_上微博熱搜，轉(zhuǎn)發(fā)超過(guò)一百萬(wàn)次，那位老師不僅在網(wǎng)絡(luò)上遭千夫所指，還收到大量短信和電話(huà)辱罵。上個(gè)月，上海一位女士想給獨(dú)居且行動(dòng)不便的父親送菜，配送員費(fèi)盡周折忙到深夜總算完成這一單，女士過(guò)意不去，給配送員充值了200元話(huà)費(fèi)。這件事本來(lái)是非常時(shí)期的一抹暖心亮色，誰(shuí)知被發(fā)到微博，很多網(wǎng)友指責(zé)女士打賞太少，太小氣，女士受到這些冷嘲熱諷的刺激，選擇了輕生。

我現(xiàn)在復(fù)述起這些事件，還是禁不住要唏噓。諸如此類(lèi)的情形，在歷史上發(fā)生過(guò)，現(xiàn)實(shí)中發(fā)生過(guò)，如今更是席卷網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)暴力已然成為社會(huì)毒瘤。為什么我們會(huì)對(duì)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的陌生人投以這樣的惡意？為什么我們會(huì)把素不相識(shí)者想象成道德低劣之人，甚至不是人？為什么占少數(shù)的極端言論總是甚囂塵上，而占多數(shù)的溫和觀點(diǎn)卻沉入海底？這些問(wèn)題以及更多相關(guān)問(wèn)題，正是本書(shū)后半部分著力探討的，值得我們深刻反思。

有必要指出的是，包括非人化在內(nèi)的種種社會(huì)現(xiàn)象，雖然在不同社會(huì)中有著許多共性，但是也不可避免地存在著文化差異，留待讀者自行辨析。比如，作者充分討論了在美國(guó)社會(huì)大行其道的猿化把人貶低成猿猴和猩猩，并援引恐怖谷理論來(lái)解釋猿化的流行。然而在中國(guó)，猿化似乎并不常見(jiàn)，畢竟我們既沒(méi)有黑奴貿(mào)易造成的種族問(wèn)題，也沒(méi)有基督教與進(jìn)化論的持續(xù)論戰(zhàn)，反倒是美猴王的光輝形象深入人心。據(jù)我所見(jiàn)，我們的偏好是把人貶低成蛆蠅、蟑螂、蝗蟲(chóng)、螻蟻姑且稱(chēng)之為蟲(chóng)化吧，仿佛一個(gè)人越是原始、低等、弱小、討嫌，我們就越可以心安理得地收拾他，捏死一只螞蟻有什么可憐惜的呢？大謬！我們所面對(duì)的每一個(gè)人，都跟我們同樣有血有肉，共享喜怒哀樂(lè)，他的人格理應(yīng)得到尊重并受到法律保護(hù)，一個(gè)人并不會(huì)因?yàn)榉噶隋e(cuò)甚至犯了罪，就失去做人的基本權(quán)利。

本書(shū)前半部分的主要價(jià)值在于其科學(xué)理論意義，為解開(kāi)人類(lèi)乃至生物的進(jìn)化之謎提供了一個(gè)新鮮的視角，還讓我對(duì)散步時(shí)遇到的狗狗們另眼相看：原來(lái)你們?cè)谀承┓矫婢谷槐任覀兊慕�親猩猩們更聰明！而后半部分的主要價(jià)值在于其社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，為人類(lèi)社會(huì)樂(lè)此不疲的相互爭(zhēng)斗和攻擊敲響了警鐘，也提供了從個(gè)體到社會(huì)層面的若干解決方案。我們必須警惕自己身上與生俱來(lái)的殘忍，學(xué)會(huì)更友善地對(duì)待他人。

感謝蘇彥捷老師撥冗作推薦序，她主持翻譯的《生理心理學(xué)》和《發(fā)展心理學(xué)》等教材曾讓我受益匪淺。向睿洋編輯雷厲風(fēng)行、要言不煩、如切如磋、從善如流的工作作風(fēng)給我留下了深刻印象，我從著手翻譯到此番復(fù)核經(jīng)過(guò)兩道編校的譯稿，前后只隔了不到半年時(shí)間，這都要多虧他的統(tǒng)籌。在翻譯英文版的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了作者的少量筆誤和不當(dāng)表達(dá)，以及個(gè)別讓我不甚理解的語(yǔ)句，照例去信與作者進(jìn)行了充分溝通，并對(duì)譯文做了相應(yīng)調(diào)整，不另加注說(shuō)明。譯文若有疏失之處，還望讀者不吝賜教，我的電子郵箱是：yuboya@live.com。

明日即是立夏，世界并不太平，遠(yuǎn)方戰(zhàn)火紛飛，近處疫情紛擾。雨果在《九三年》里寫(xiě)道：人類(lèi)盡管破壞、毀滅，盡管根除、殺戮，夏天依然是夏天，百合花依然是百合花，星辰依然是星辰。

喻柏雅謹(jǐn)識(shí)

2022年5月4日