故事文本中的女將雖日益增多，但其姿態(tài)較前代女將的爽朗粗獷已有明顯不同，重美貌，寫多情，男女人物關(guān)系之間更多的是才子佳人的情愛(ài)口吻，故事中不過(guò)是將他們的身份轉(zhuǎn)而為武將，改換一種戀愛(ài)場(chǎng)所罷了。
　　其次是婚姻性質(zhì)的變異。異族聯(lián)姻是楊家將故事中異軍突起的情節(jié)。楊家將故事的早期，即元明雜劇中只是交代四郎下落不明，直到明代小說(shuō)中四郎方與遼國(guó)瓊娥公主聯(lián)姻，且將西夏黃瓊公主、百花公主相繼配予楊六郎和楊文廣。聯(lián)姻，是用最簡(jiǎn)單的方式加速民族融合。在滿足娛樂(lè)消費(fèi)之余，這種民間創(chuàng)作可以理解為：明代在結(jié)束了蒙元統(tǒng)治后，對(duì)于類同漢蒙關(guān)系的宋遼關(guān)系的民族認(rèn)同，不再是從前自卑抵觸的情緒，不再是真正意義上彼此仇視的異族概念，而是以一種主動(dòng)并占據(jù)上風(fēng)的姿態(tài)，認(rèn)可通過(guò)姻親可以成為一家。男人與女人的婚姻關(guān)系，本是另外一種意義上的占有與征服。自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)意義上的和親，多是將漢唐公主許配給難以征服的異邦，以為睦鄰。此際獨(dú)反其道而行，以楊家將與異族公主的頻頻聯(lián)姻標(biāo)明了明代大漢族主義的自信與優(yōu)越感。
　　然而在楊家將小說(shuō)的后半部及岳飛故事的清代小說(shuō)創(chuàng)作中，雖然更多地運(yùn)用了陣前招親的模式，但婚姻中的女性如竇錦姑、杜月英、鮑飛云等三女身份已經(jīng)從異族敵對(duì)力量轉(zhuǎn)為漢族土匪路霸，則其男女結(jié)親的意義業(yè)已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。在文學(xué)中用異族婚姻形式來(lái)削弱民族矛盾的直接性，是出于對(duì)民族矛盾尚且心存憂患的轉(zhuǎn)換意識(shí)，而當(dāng)婚姻的形式漸趨變成才子佳人式的多情男女，則意味著這些故事中以異族婚姻意圖弱化的民族矛盾至此已不再為人關(guān)注。在這些小說(shuō)的后半部，充斥了民間的娛樂(lè)精神，繼文學(xué)用異族婚姻形式將國(guó)事轉(zhuǎn)為家事之后，再次將婚姻轉(zhuǎn)化成男歡女愛(ài)的表達(dá)，從而徹底地以民族認(rèn)同意識(shí)消解了民族矛盾的文學(xué)留痕。
　　清代統(tǒng)治者對(duì)漢族男子強(qiáng)行實(shí)施剃發(fā)令，唯女子漢裝服飾不變，某種程度上女性更能完整地代表非奴性的漢族精神，此時(shí)與十二寡婦征西相關(guān)的戲劇名目突然增多，或是將民族精神更多地借助楊門女將故事在象征層面上進(jìn)行演繹。女性形象集體出現(xiàn)于明清，特別是兩宋民族戰(zhàn)爭(zhēng)本事小說(shuō)后段。女性往往以勝過(guò)男子能力的形象出現(xiàn)，但在共同的故事模式中，女性形象本身的特性及其所帶來(lái)的本質(zhì)特征都已經(jīng)發(fā)生了變異。
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