本書(shū)以誠(chéng)意與自欺問(wèn)題為中心，重構(gòu)從朱子晚年到陽(yáng)明的哲學(xué)邏輯進(jìn)程，以“誠(chéng)意史觀”兼容和取代“格竹敘事”。朱子批評(píng)象山學(xué)派有自欺的危險(xiǎn)，這令他更關(guān)注如下問(wèn)題：誠(chéng)意如何可能？自欺如何診斷？格物致知之后為何仍須誠(chéng)意？這些問(wèn)題困擾著晚年朱子，使之不得不反復(fù)修改其《大學(xué)》誠(chéng)意章注，直至臨終前三天。而陽(yáng)明的知行合一、致良知與四句教等思想都可以看成心學(xué)對(duì)該問(wèn)題的逐步解決和對(duì)朱子的回應(yīng)。本書(shū)系統(tǒng)地詮釋了陽(yáng)明哲學(xué)，在保持良知的先天性的基礎(chǔ)上，揭示良知的開(kāi)放性，探討良知與經(jīng)驗(yàn)如何結(jié)合、良知如何呈現(xiàn)于時(shí)間意識(shí)中，闡發(fā)良知與誠(chéng)意之學(xué)對(duì)儒佛互動(dòng)、中西文明互鑒的意義，將良知與誠(chéng)意之學(xué)溯源到灑落與光風(fēng)霽月的人文理想。