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岳麓書(shū)院儒家信仰文化研究

岳麓書(shū)院儒家信仰文化研究

定  價(jià):45 元

        

  • 作者:楊錚錚著
  • 出版時(shí)間:2020/12/1
  • ISBN:9787568704960
  • 出 版 社:湘潭大學(xué)出版社
  • 中圖法分類(lèi):B222.05 
  • 頁(yè)碼:322
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:16開(kāi)
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  楊錚錚博士以岳麓書(shū)院為典型,對(duì)儒家信仰文化的源流進(jìn)行了非常系統(tǒng)的梳理,隨之也對(duì)其文化內(nèi)涵及特點(diǎn)做了生動(dòng)的描述和說(shuō)明。在其全面分析中,有兩點(diǎn)給人留下深刻印象:一是在對(duì)岳麓書(shū)院信仰文化的定性及解釋中特別注意到與湖湘文化及楚文化精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián),這種精神回溯可以尋覓到遠(yuǎn)古的炎、舜文化,此乃湖湘文化的“根脈”“源頭”,也能夠感受到湖、楚文化的宗教信仰及其浪漫激情,從而意識(shí)到其“承屈賈之遺風(fēng),續(xù)儒家之道統(tǒng)”的特色。這樣,則可講清楚書(shū)院文化在其發(fā)展中所受地域特點(diǎn)之影響,并以其精神升華帶來(lái)地域文化本身的拓展、演進(jìn)及突破。二是對(duì)書(shū)院文化所反映的“天道”與文化自身之關(guān)聯(lián)的辯證梳理,在此“道統(tǒng)”乃其精神之傳承,“文統(tǒng)”則為“聞道”“弘道”之顯現(xiàn)。所謂“文者”乃“貫道之器也”,書(shū)院之文字及文學(xué)傳統(tǒng)都要反映并體現(xiàn)“文以明道”“文以載道”及“文以貫道”之文化特質(zhì)及其歷史使命。而書(shū)院的教育意義就是要建構(gòu)“士者”之人格精神,培養(yǎng)“傳道濟(jì)世、經(jīng)世濟(jì)民”之人才。所以,書(shū)院文化的演進(jìn)反映出中華精神命脈之跳動(dòng),而岳麓書(shū)院則為其典型顯現(xiàn)。
  這部著作的深入闡發(fā),使我們不可回避“以儒為宗”之論!叭鍖W(xué)”是否宗教,這是中國(guó)學(xué)術(shù)界、理論界爭(zhēng)論不清、頗為糾結(jié)的問(wèn)題。古代中國(guó)將儒家視為宗教乃不言而喻,國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)信仰精神的理解中也大多將儒家視為宗教。但今天中國(guó)學(xué)界在其屬性、定性上卻存有明顯分歧,這直接影響到人們對(duì)古代書(shū)院的定位、定性。由“儒”而引發(fā)的爭(zhēng)論從一個(gè)重要側(cè)面反映出對(duì)中國(guó)“宗教”與“哲學(xué)”之界在認(rèn)知上的模糊不清,這是我們中華文化體系之構(gòu)建及認(rèn)證上值得探究的一個(gè)“大問(wèn)題”,因此延續(xù)了我們對(duì)自我精神傳統(tǒng)的定位和體悟。中華文化許多方面的研討都會(huì)匯聚到對(duì)“儒”文化本質(zhì)的體認(rèn)上來(lái)。“儒家”在中國(guó)歷史上既有宗教形式的“儒教”,也有其哲學(xué)表達(dá)上的“儒學(xué)”。而在其精神本真上,儒家并沒(méi)有跳出宗教認(rèn)識(shí)之根本,現(xiàn)在已有越來(lái)越多的學(xué)者正視并承認(rèn)儒家“宗教性”之存在。其宗教精神的特征就在于“敬天”之思想,信奉“天地君親師”之實(shí)踐,以及立孔子為“教祖”、以《六經(jīng)》為經(jīng)典的定位。而在書(shū)院這一形態(tài)上,則充分體現(xiàn)出中國(guó)歷史上這種基于儒、涵括佛道的信仰文化和宗教精神。
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