第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 邵雍詩(shī)學(xué)的研究路徑
一、就詩(shī)論理
二、就詩(shī)論詩(shī)
三、就詩(shī)論人
四、就詩(shī)論藝
第二節(jié) 邵雍易學(xué)與宋代易學(xué)
一、經(jīng)學(xué)中的顯學(xué)
二、經(jīng)學(xué)中的子學(xué)
三、經(jīng)學(xué)中的義理之學(xué)
四、邵雍易學(xué)特點(diǎn)概述
第三節(jié) 邵雍的易學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系概述
一、“物理之學(xué)”與“性命之學(xué)”
二、工夫的“后天易學(xué)”與自然的“先天易學(xué)”
三、整秩的物理世界與安樂(lè)的心靈世界
四、整體主義的文學(xué)形式與個(gè)體主義的文學(xué)主題
第二章 易學(xué)與邵雍的文學(xué)思想
第一節(jié) 易學(xué)太極論與文學(xué)本原論
一“心本論”與邵雍、楊簡(jiǎn)的文學(xué)本原論
二、“氣本論”與張載、楊萬(wàn)里的文學(xué)本原論
三、“理本論”與程頤、朱熹的文學(xué)本原論
第二節(jié) 文道合一與詩(shī)樂(lè)合一
一“文從道出”與“詩(shī)從樂(lè)出”
二、“主敬窮理”與“主樂(lè)自律”
三“從容法度”與“脫于詩(shī)法”
四、“因言明道”與“言通要妙”
第三章 易學(xué)與邵雍的文學(xué)創(chuàng)作
第一節(jié) 象數(shù)易學(xué)與邵雍的“數(shù)象詩(shī)”
一、邵雍的象數(shù)易學(xué)
二、邵雍的“數(shù)象詩(shī)”
第二節(jié) “以易釋史”與邵雍的詠史詩(shī)
一、“履霜冰至”與“否極泰來(lái)”
二、“思患豫防”與“知幾其神”
三、“順動(dòng)致豫”與“天道由人”
四、“時(shí)行時(shí)止”與“各行其位”
第三節(jié) 觀物之學(xué)與邵雍的落花詩(shī)
一、“觀之以目”的流連欣賞
二、“觀之以心”的同情共感
三、“觀之以理”的隨運(yùn)任化
第四節(jié) 經(jīng)世之志與邵雍的哲理詩(shī)
一、知行之辨
二、王霸之辨
三、義利之辨
第四章 易學(xué)與邵雍的生命境界
第一節(jié) “觀物之樂(lè)”與“天地境界”
一、“覺(jué)解”與“觀物”
二、“觀物之樂(lè)”與“天地境界”
三、“天人相去不相遠(yuǎn)”與“極高明而道中庸”
第二節(jié) 心為太極與邵雍詩(shī)歌狂、閑、樂(lè)的生命境界
一、“心為太極”與“道為太極”
二、“心為太極”的三層含義
三、“心為太極”與“狂”“閑”“樂(lè)”
附錄
中國(guó)詩(shī)學(xué)的“無(wú)意”精神
一“無(wú)意于人”的“自適其適”
二“無(wú)意于文”的“道勝文至”
三、“無(wú)意求工”的“無(wú)法而法”
四、“發(fā)于無(wú)意”的“天機(jī)自動(dòng)”
從“輟其情”“性其情”到“任其情”
——從魏晉玄學(xué)人性論變化看“詩(shī)緣情”說(shuō)的提出
一、從“性善情惡”到“性情自然”
二、從“性陽(yáng)情陰”到“性靜情動(dòng)”
三、從“天地之性”到“氣質(zhì)之性”
四、從“圣人無(wú)情”到“圣人有情”
詩(shī)無(wú)題論的批評(píng)視角
一、“觸物興懷”與詩(shī)無(wú)題
二、“為情造文”與詩(shī)無(wú)題
三、“置身題上”與詩(shī)無(wú)題
四、“興寄無(wú)端”與詩(shī)無(wú)題
明清詩(shī)論中的“有我”和“有“‘我’”
一、“竟似古人，何處著我”
二、“以我運(yùn)法，不為法用”
三、“景中有情，詩(shī)中有我”
主要參考文獻(xiàn)
后記