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茶店說書 小寫五種-之一 止庵 名:茶店說書(小寫五種) 作者:止庵 書號(hào):978-7-5474-4167-1 中圖分類號(hào):I267.1 責(zé)任編輯:懷志霄 定價(jià):66.00 成品尺寸:130mm185mm 開本:32 用紙:80克膠版紙 裝幀:圓脊精裝 印張:7.75 字?jǐn)?shù):109千字 頁數(shù):248 出版日期:2022.4 上架建議:文學(xué)隨筆 內(nèi)容簡(jiǎn)介: 《茶店說書》分上下卷,上卷談具體的書,下卷談與書有關(guān)的事,收文四十篇,多為讀書隨筆,還有一些可稱之為雜感。不過這些雜感,也是與書有關(guān)。正如止庵自己所說的那樣:我只是寫些因讀書而生的想法,或涉事實(shí)、或涉思想、或涉生活,膚淺支離自是難免,但若沒有一點(diǎn)兒自己的意思,我也是不動(dòng)筆的。知堂老人致友人信中有云:近見豐氏《源氏》譯稿乃是茶店說書,似尚不明白《源氏》是什么書也。茶店說書或有出典,一時(shí)不及查考,取這個(gè)書名,是告誡自己不要信口開河。 前言/序 前些時(shí)讀《心經(jīng)》,因想西方亦有類似總括一切的文字,大概古代可舉《舊約》中《傳道書》一篇,現(xiàn)代可舉迪特里希·朋霍費(fèi)爾《獄中書簡(jiǎn)》的《十年之后》里關(guān)于愚蠢一節(jié)。讀之可知我們這個(gè)世界過去如何,現(xiàn)在如何,將來又會(huì)如何。譬如在朋霍費(fèi)爾看來,不辨善惡,尤甚于故意為惡;惟其多數(shù)人不辨善惡,少數(shù)人才得以故意為惡。此即其所謂愚蠢。他說:愚蠢是一種道德上的缺陷,而不是一種理智上的缺陷。反觀整個(gè)二十世紀(jì)的歷史,差不多全給這句話說中了。而我覺得不妨接著說:道德缺陷,其實(shí)就是一種理智缺陷或智力缺陷。 相比之下,我們寫寫文章實(shí)在無關(guān)大局,頂多止是小愚蠢罷。然而亦當(dāng)深自警惕。新編集子要起名字,見過幾本以說書為題的書,也來湊份熱鬧。有個(gè)現(xiàn)成的,見周作人一九六四年七月十三日致鮑耀明信:近見豐氏《源氏》譯稿乃是茶店說書,似尚不明白《源氏》是什么書也。茶店說書或有出典,一時(shí)不及查考,我取這個(gè)書名,是告誡自己不要信口開河。
后記: 這是我的第九本隨筆集,若把《畫廊故事》和《苦雨齋識(shí)小》也算上,則是第十一本了。這些文章往往被看作書評(píng),我也被稱為書評(píng)人或書評(píng)家。然查《現(xiàn)代漢語詞典》,書評(píng)是評(píng)論或介紹書刊的文章,我所寫評(píng)論不多,更少介紹,怕?lián)黄疬@名目。我只是寫些因讀書而生的想法,或涉事實(shí),或涉思想,或涉生活,膚淺支離自是難免,但若沒有一點(diǎn)兒自己的意思,我也是不動(dòng)筆的。當(dāng)然有些時(shí)候雖有感慨,卻覺得不好說,或說不出。舉個(gè)例子,皮耶爾·德·芒迪亞格所著小說《閑暇》,寫主人公出門經(jīng)商,中途在巴塞羅那收到家中女仆來信,告知他的妻子出事了。他沒有讀完信,決定暫不面對(duì)妻子的事故及造成事故的原因。他用三天時(shí)間飽覽城市和尋歡作樂。之后他繼續(xù)讀信,知道兒子不幸溺死,妻子因而自殺。于是他也舉槍自盡。讀罷我想,我們所希望的無非是晚些得到那消息,所努力的無非是晚些看完那消息,所謂人生正在其間展開,此外沒有什么可說的了。 精彩文摘: 讀書、寫書與編書我小時(shí)候聽父親要哥哥姐姐好好念書,偶引《三字經(jīng)》蘇老泉,二十七等語,遂記在心上。也許受了心理暗示罷,二十七歲對(duì)我來說,倒是一個(gè)要緊年頭。后來做的不少事情,都能從這兒找到緣由。此前我寫過不少東西,有詩,有小說,然而興趣漸漸減了;我也讀過不少書,卻如父親來信所批評(píng)的,學(xué)而不能致用。雖然學(xué)并不非得致用,不過我的確有點(diǎn)兒落空了。 一九八六年春天,我先后買到周作人《知堂文集》、《過去的工作》和《知堂乙酉文編》的影印本,此外還有一套《知堂書話》。這是我首次接觸周氏作品,盡管很早就知道他的名字。初中上政治課,老師提到魯迅有個(gè)弟弟如何如何,說他曾署名周遐壽發(fā)表作品,并把這幾個(gè)字寫在黑板上,我記得清清楚楚。對(duì)散文一類東西,我雖讀了不少,當(dāng)代如楊朔、秦牧、劉白羽,古代如唐宋八大家,周作人的文章卻與這兩路完全不同。借用徐訏的話就是:他這種老老實(shí)實(shí)談他讀書與見解,中國(guó)還沒有一個(gè)學(xué)者做過,或者敢做過。(《從金性堯的席上說起》)這引起我很大興趣,此后就盡量找他的書來讀。張愛玲《傳奇》的影印本和排印本,大概也在同一年里先后到手。她的作品此前我只讀過《收獲》上重新發(fā)表的《傾城之戀》。張愛玲同樣令我耳目一新。還有廢名,這一年里我買著《橋》的影印本,當(dāng)然最看中的還是他散見于《人間世》和《世界日?qǐng)?bào)·明珠》上的隨筆,我從一本編得不很理想的《馮文炳選集》中讀到一些。 到了冬天,我立下誓愿,要把先秦各家通讀一遍。此前除《論語》、《老子》、《公孫龍子》外,都僅僅看過個(gè)別篇章。自忖好歹算個(gè)讀書人,實(shí)在不該如此;后來通讀《詩經(jīng)》,也是類似想法。我托病沒去上班,先從《莊子》起手,把所找到的七八種注本一并攤開,原文連帶注疏逐字逐句地對(duì)照著讀。待到終卷已是轉(zhuǎn)過年了,筆記寫了五萬字。若論對(duì)我人生影響之大,此前此后讀的任何一本書都不及《莊子》。這里只說兩點(diǎn)。其一,《莊子》說:天不得不高,地不得不廣,日月不得不行,萬物不得不昌,此其道與。道系指事物自然狀態(tài),乃是本來如此;對(duì)人來說,就是拒絕了固有價(jià)值體系之后所獲得的自由意識(shí)。拒絕固有價(jià)值體系,也就不在這一體系之內(nèi)做判斷:不是是,不是非,不非非,也不非是。以后我又讀《五燈會(huì)元》和《古尊宿語錄》,更是提供一種思維方式,其特點(diǎn)就是拒絕所有既定的思維方式。也就是說,不接受他人預(yù)設(shè)的前提,不在現(xiàn)成的語境里說話。逢佛殺佛,逢祖殺祖。其二,《莊子》講了庖丁解牛、痀僂者承蜩、津人操舟、丈夫游水、梓慶削鐻、大馬之捶鉤者捶鉤等故事,道理都是一個(gè):當(dāng)把技完善到那樣的程度,它不再局限于僅僅是一項(xiàng)技,超越了技的所有功利目的,同時(shí)也超越了技者自身,也就是通常所謂忘我,它就有可能達(dá)到道;從技者方面考慮,他是在一種行為之中使自己升華到某種境界。這都使我終生受益。 至此我讀書大致有兩個(gè)方向,其一以現(xiàn)代文學(xué)為標(biāo)的,而又集中于周作人、廢名、張愛玲等幾家;其一以先秦哲學(xué)為標(biāo)的,集中于《莊子》、《論語》和《老子》。我曾戲言,先秦哲學(xué)歸根結(jié)底是關(guān)于人的,《莊子》講的是一個(gè)人的哲學(xué)也就是我;《論語》和《老子》講的是兩個(gè)人的哲學(xué)除了我之外,還有你或他。在孔子看來,這另一位是好人;而在《老子》作者看來,則是壞人。先秦別家所說,可分別攝于三家之下,譬如孔子一脈有孟子、荀子,老子一脈有孫子、韓非子,只有莊子是自說自話。 接下來的幾年里,我并未寫什么東西。也許是機(jī)緣不夠罷,F(xiàn)代文學(xué)史上不少人似乎也是如此。譬如魯迅自從《域外小說集》受挫,便沉寂多年,直到錢玄同替《新青年》來約稿;他雖然編了《古小說鉤沉》,若不去北京大學(xué)授課,也就不寫《中國(guó)小說史略》。周作人的創(chuàng)作高潮,則與《新青年》、《晨報(bào)副刊》、《語絲》、《駱駝草》和《大公報(bào)·文藝副刊》等關(guān)系密切。我當(dāng)然不敢自比前賢,卻也明白其中道理,說穿了就是文章可以不寫。直到一九九○年,友人曾一智在《黑龍江日?qǐng)?bào)》編副刊,約我父親寫文章,他轉(zhuǎn)叫我寫,我才動(dòng)筆。起初寫的很少,每月一兩篇,每篇千把字,五年后結(jié)集為《樗下隨筆》出版,算是我的第一本書。以后繼續(xù)寫著,多系讀書筆記,又陸續(xù)編成七個(gè)集子。我所讀的書全憑一己喜好。即使是編輯命題之作,也得自家對(duì)那題目感興趣,所涉及的書是讀過的,或者正想讀的。前些天我對(duì)朋友說:平時(shí)讀書,似乎頗有感想,寫下來才明白并不周全。反過來講,這也正是讀書之外還要寫點(diǎn)什么的意義所在。另一方面,因?yàn)橄M麑懙弥苋氄蚁嚓P(guān)東西參考,連帶著也就多讀不少書,多知道不少事情。前面說文章可以不寫,可是真要寫了,還得認(rèn)真對(duì)待,一如《莊子》庖丁、津人諸位之所為也。 我把閱讀《莊子》所得寫成一本書,已在最初讀它十年之后。其間我讀了一百來種注本,特別留心眾說紛紜之處,差不多每個(gè)細(xì)部都從前人那里得到啟發(fā),但是我自己對(duì)于整本《莊子》和自具框架的莊子哲學(xué),則越來越不完全認(rèn)同于其中任何一家的說法。當(dāng)時(shí)我還在公司上班,回家便寫關(guān)于《莊子》的筆記;整整一年,寫了三十幾萬字,又花半年時(shí)間整理,成《樗下讀莊》一書。我在序言里借用不為無益之事,何以遣有涯之生形容自己的讀書過程。項(xiàng)蓮生這話乍看是對(duì)《莊子》吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣唱反調(diào),其實(shí)講的是一回事,不過一位是從生命的終點(diǎn)往回看,一位是從生命的起點(diǎn)往前看罷了。我說,至此為止,我的有涯之生里所干的無益之事只是讀書;在東翻西看了些年以后,我想這一輩子至少也要仔仔細(xì)細(xì)地讀一本書。這本書應(yīng)該是由得我不計(jì)光陰地反復(fù)體味,而其價(jià)值或魅力不在這一過程中有所減損的,也就是說,這件無益之事真的能夠成為我的有涯之生的對(duì)應(yīng)物;我選定的是《莊子》。 我讀《老子》還在《莊子》之前,母親曾以蘇體為我抄過一遍附帶說一句,她還為我抄過《詩韻新編》,整整寫滿兩個(gè)本子。當(dāng)初讀完《莊子》,接著重讀《老子》,我的札記卻沒寫多少。我讀先秦典籍,多少為在精神上求得一點(diǎn)支持,但是《老子》令人不很舒服,尤其是名為道,實(shí)為術(shù)的那一套,正如朱熹所說老子心最毒。不過它對(duì)我仍時(shí)時(shí)有所蠱惑,讓我總想找機(jī)會(huì)再下一番功夫。后來有機(jī)緣寫《老子演義》一書,得以把郭店楚簡(jiǎn)、帛書以及王弼以下幾十種注本一并讀了,覺得算把《老子》弄明白了。我在序言中說,《老子》是中國(guó)文化重要原典,喜歡也好,反對(duì)也好,都是客觀存在;其中意思明明白白,又歪曲不得;而且自成一個(gè)整體,真要去其糟粕,取其精華,恐怕也沒那么容易。書中所說真要實(shí)行起來,的確有些可怕,但這一要城府,二要器量,三要耐性,我只怕大家未必能夠做到。 我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)雖然關(guān)心,卻談得很少,只是編了一些書而已。前面講讀周作人的作品,主要是鐘叔河大致依照原來樣子出的那些;當(dāng)時(shí)只想當(dāng)讀者,無意自己動(dòng)手。誰知出了十幾本就不出了,而沒面世的,恰恰平常不大容易見到。我曾去信詢問,編者復(fù)函談及新的思路,大致即如后來出的《周作人文類編》那樣。說實(shí)話我覺得這種編法未必可行。因?yàn)槊恳活悇e背后都是一門學(xué)問,須得深入理解,才能將一篇文章置于合適位置;作者寫文章又往往是打通了的,很難歸在某一類里;至于查找不易,尚屬次要。我想還是重印作者自己當(dāng)初編的集子為好,因?yàn)榫帟r(shí)于篇目取舍、排列順序自有安排;打亂重編,這點(diǎn)心思就看不到了。我整理出版《周作人自編文集》,乃是退回到鐘氏原來的路數(shù),將他當(dāng)初做了一半的事情做完。其間承蒙他提供《老虎橋雜詩》谷林抄本和《木片集》六十年代校樣,這是要特別表示感謝的。這兩本書都是首次出版。還有《知堂回想錄》,原先香港三育圖書文具公司的本子錯(cuò)謬太多,我則是根據(jù)作者家屬所提供的原稿復(fù)印件整理而成。時(shí)值盛夏,每天早晨八點(diǎn)開始工作,除吃飯外,一直干到夜半,整整一個(gè)月才告完工。我編的《苦雨齋譯叢》,收錄的是周作人根據(jù)古希臘文和日文翻譯的作品。相比之下,可能比《自編文集》價(jià)值更大一些,因?yàn)槎喟胍罁?jù)保存下來的作者原稿整理付印,而早前印本與這些原稿相比,刪改之處甚多,有些甚至面目全非。《譯叢》中《希臘神話》一書也是首次出版。我還發(fā)現(xiàn)了周作人的佚著《近代歐洲文學(xué)史》。該稿塵封多年,我偶爾上網(wǎng)查閱某圖書館目錄,見周氏名下有此一種,遂請(qǐng)作者家屬代為查看,果然向未付梓。有人聽說此事,輒言不就是早出過的《歐洲文學(xué)史》么,不免上了想當(dāng)然的當(dāng)了。此書由我與友人戴大洪合作校注,已經(jīng)出版。 我曾說,關(guān)于周作人,我總覺得大家無論要說什么,都得先把他所寫的書和所譯的書讀過才行,而目前最欠缺的還在這些著作的整理和出版方面。這是我作為他的一個(gè)讀者的由衷之言。而我十幾年來在這方面做的,首先滿足的倒是自己的需要。我沒有念過文科,又不在大學(xué)或研究所工作,做此類事甚是不易;假如有人先行做了,我樂得坐享其成。我編廢名的書也是如此。我寫文章受到前人不少影響,其中就包括廢名。詩人沙蕾曾經(jīng)教我:如果我們將愛好的作家的作品翻來覆去地讀,十遍二十遍地讀,就會(huì)得到他的真?zhèn)髁。而迄今為止,我也只?duì)廢名下過這種工夫。我曾說,周作人是渾然天成,廢名則字字琢磨,一絲不茍,所以前者只可領(lǐng)會(huì),后者可以學(xué)習(xí)。周文多苦澀氣,乃是作者骨子里的,下筆多很隨意,一切皆自然流露。廢名則有心不使文字過于順暢,多些曲折跳躍,因此別具澀味,又很空靈。他最怕文章寫得流了,我很佩服這種不肯輕易向字句讓步的精神?墒菑U名的文章散見于舊報(bào)刊,向未收集,查找不易。有家出版社印行一套散文全編,我一直盼望列入廢名一種,無奈久待不得。結(jié)果只好自己來編一本,即《廢名文集》。廢名又著有《阿賴耶識(shí)論》,擱置已久,也經(jīng)我手首次出版。我作為一個(gè)讀者請(qǐng)?jiān)徫乙辉龠@樣說偶爾涉足出版,有機(jī)會(huì)印行幾種從未面世的書,與其說感到榮幸,倒不如說少些擔(dān)憂:我是經(jīng)歷過幾十年前那場(chǎng)文化浩劫的人,眼見多少前人心血?dú)в谝坏;現(xiàn)在印成鉛字,雖然未必有多少人愿意看它,總歸不至再因什么變故而失傳了罷。 我寫過一則自述:平生買書第一,讀書第二,編書第三,寫書第四。在給朋友的信中,曾經(jīng)談到一些寫作計(jì)劃,說來均根植于一己的閱讀經(jīng)歷。某本書一讀再讀,或某類書讀得多了,不無想法,難以忘懷,就想寫它下來。當(dāng)然不寫亦無妨。因?yàn)闀茸x過,要論獲益多少已經(jīng)有了。
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