《全球化、現(xiàn)代化與馬克思主義哲學中國化》以“全球化”、“現(xiàn)代化”、“中國化”等為關鍵詞來開展馬克思主義哲學研究,力圖用思想把握時代、以理論引領現(xiàn)實。全書共分三篇:上篇“全球化、現(xiàn)代化與現(xiàn)代社會發(fā)展”致力于探討全球化及其價值意蘊、世界現(xiàn)代化進程及其多方面的啟示以及現(xiàn)代社會發(fā)展中的突出問題,特別是社會穩(wěn)定問題和生態(tài)環(huán)境問題;中篇“現(xiàn)時代的馬克思主義哲學:反思與建構”立足于現(xiàn)時代的特點,特別是現(xiàn)代實踐和現(xiàn)代科學的發(fā)展,考察和分析了馬克思主義哲學的實踐觀、科學觀、認識論、價值論、歷史觀、自然觀和馬克思主義哲學發(fā)展史的有關重要問題;下篇“馬克思主義哲學中國化:理論與方法”則著力檢討了馬克思主義哲學中國化和馬克思主義哲學中國化研究的理論和方法問題,尤其是闡明了馬克思主義哲學中國化相對于當代中國馬克思主義哲學研究和整個當代中國哲學建設的范式地位。從整體上看,《全球化·現(xiàn)代化與馬克思主義哲學中國化》屬于一種廣義的馬克思主義哲學中國化研究。
馬克思曾經(jīng)說過:“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華!彪S著時代的進步和時代精神的變化,隨著時代內容、特別是人類實踐和科學認識的發(fā)展,哲學也應該改變自己的內容和形式。對于馬克思主義哲學來說,情況尤其如此。馬克思主義哲學是具有鮮明實踐性的哲學,密切關注時代的新特點,及時總結人類實踐的新經(jīng)驗和科學認識發(fā)展的新成果,堅持理論聯(lián)系實際,不斷進行理論創(chuàng)新,是馬克思主義哲學的本質要求。相反,那種不顧客觀實際情況的變化、習慣于“從書本上討生活”的教條主義則從根本上背離了馬克思主義哲學的基本精神,也必然阻滯馬克思主義哲學的發(fā)展。因此,教條主義歷來都受到馬克思主義經(jīng)典作家們的嚴厲批判。恩格斯曾辛辣地諷刺德國社會民主黨內的教條主義者“青年派”說:“所有這些先生們都在搞馬克思主義……關于這種馬克思主義者,馬克思曾經(jīng)說過:‘我只知道我自己不是馬克思主義者。馬克思大概會把海涅對自己的模仿者說的話轉送給這些先生們:‘我播下的是龍種,而收獲的卻是跳蚤!边@一對教條主義的經(jīng)典批判即使在今天看來也極具針對性,它對于我們探索和明確當代中國馬克思主義哲學研究應有的致思方向有著深刻的啟迪意義。
汪售硯,湖北麻城人。1988年畢業(yè)于武漢大學哲學系,獲博士學位。現(xiàn)任武漢大學珞珈學者特聘教授、哲學學院博士生導師,兼任武漢大學馬克思主義哲學研究所所長等職,主要研究方向為馬克思主義哲學基礎理論和馬克思主義哲學中國化。主持國家社科基金項目3項、教育部科研項目5項、國際合作項目1項。已出版《認知的兩極性及其張力》、《科學美學》、《科學價值論》、《科學真理的困惑與解讀》、《當代視域中的馬克思主義哲學》等多部著作,在國內外重要刊物發(fā)表學術論文150多篇。先后獲中宣部“五個一工程”獎、教育部“高校青年教師獎”、國家優(yōu)秀教材獎、國家精品課程獎等省部級以上教學科研獎勵20多項。入選教育部“高等學校優(yōu)秀青年教師教學科研獎勵計劃”和全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才培養(yǎng)工程。
當代中國馬克思主義哲學研究應有的致思方向(代序)
上篇 全球化、現(xiàn)代化與現(xiàn)代社會發(fā)展
一、全球化與反全球化
(一)何為全球化
(二)全球化的當代特點
(三)當代的全球問題
(四)當代的反全球化運動
二、全球化與人類的共同利益
(一)全球化的事實層面和價值層面
(二)全球化與人類共同利益的形成
(三)人類共同利益與當代全球性社會的價值取向
三、全球化中的價值認同與價值觀沖突
(一)全球化中的價值認同
(二)全球化中的價值觀沖突
(三)消解全球化中價值觀沖突的可能途徑
四、世界現(xiàn)代化的進程:啟示與經(jīng)驗教訓
(一)世界現(xiàn)代化的三次大浪潮
(二)世界現(xiàn)代化進程的啟示
(三)社會主義國家現(xiàn)代化建設實踐的經(jīng)驗教訓
五、改革、發(fā)展與社會穩(wěn)定
(一)何為社會穩(wěn)定
(二)社會穩(wěn)定的基本特征
(三)穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提
(四)在穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展
(五)通過改革和發(fā)展促進穩(wěn)定
(六)正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關系的基本原則
六、人類中心主義與當代的生態(tài)環(huán)境問題
(一)人類中心主義的三種歷史形態(tài)
(二)人類中心主義與當代生態(tài)環(huán)境問題的形成
(三)人類中心主義與當代生態(tài)環(huán)境問題的解決
七、現(xiàn)代人類中心主義與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學基礎
(一)人類中心主義的理論實質
(二)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出及其價值目標
(三)現(xiàn)代人類主義:可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學基礎
八、環(huán)境倫理何以可能
(一)問題的提出
(二)環(huán)境倫理學研究中的主流觀點對問題的解答
(三)道德擴張主義和非人類中心主義立場的內在缺陷
九、生態(tài)平衡與和諧社會
(一)保持生態(tài)平衡與構建和諧社會的共同價值取向
(二)保持生態(tài)平衡:構建和諧社會的重要保障和基本內容
(三)構建和諧社會:保持生態(tài)平衡的重要措施和基本途徑
十、構建社會主義和諧社會的價值訴求及其實現(xiàn)途徑
(一)社會主義和諧社會的本質規(guī)定
(二)構建社會主義和諧社會的價值訴求
(三)構建社會主義和諧社會價值訴求的實現(xiàn)途徑
十一、當代中國社會道德理想境遇的反思
(一)當代中國社會道德理想的境遇
(二)當代中國社會道德理想境遇的根源
(三)市場經(jīng)濟條件下道德建設的基本點
十二、社會理想與人的全面發(fā)展
(一)社會理想的核心內容
(二)人的全面發(fā)展的理想性質
(三)社會理想對現(xiàn)實社會中人的全面發(fā)展的規(guī)范作用
中篇 現(xiàn)時代的馬克思主義哲學:反思與建構
十三、人類實踐的時代發(fā)展與馬克思主義實踐觀的當代形態(tài)
(一)人類實踐的現(xiàn)代發(fā)展和當代特點
(二)馬克思主義實踐觀及其當代發(fā)展
(三)馬克思主義實踐觀的當代形態(tài)
十四、人類科學的時代發(fā)展與馬克思主義科學觀的當代形態(tài)
(一)人類科學的現(xiàn)代發(fā)展和當代特點
(二)馬克思主義科學觀及其當代發(fā)展
(三)馬克思主義科學觀的當代形態(tài)
十五、視角的轉換與馬克思主義認識論的發(fā)展
(一)從客體方面看認識與舊唯物主義認識論的根本缺陷
(二)從實踐方面看認識與認識的反映模型
(三)從主體方面看認識與馬克思主義認識論的發(fā)展
十六、馬克思主義哲學與價值哲學
(一)狹義的價值哲學與廣義的價值哲學
(二)價值的屬人本性與哲學的根本旨趣
(三)舊哲學作為價值哲學的內在缺陷
(四)馬克思主義哲學在價值哲學發(fā)展中實現(xiàn)的偉大變革
十七、馬克思的“現(xiàn)實的個人”概念
(一)“現(xiàn)實的個人”概念的形成過程
(二)“現(xiàn)實的個人”概念的基本規(guī)定
(三)“現(xiàn)實的個人”概念的意義
十八、馬克思的“自由個性”概念
(一)“自由個性”與“個性自由
(二)“自由個性”與人的自由發(fā)展
(三)“自由個性”與人的全面發(fā)展
十九、恩格斯的自然觀及其當代意義
(一)哲學自然觀的性質和恩格斯自然觀的本質特征
(二)恩格斯自然觀的基本內容
(三)恩格斯自然觀的當代意義
二十、世紀之交馬克思主義哲學的回顧、反思與前瞻
(一)回顧:世界化與民族化相統(tǒng)一的歷史進程
(二)反思:多方面的理論成就和經(jīng)驗教訓
(三)前瞻:深度分化與高度綜合的一體化發(fā)展
二十一、馬克思主義哲學與當代中國哲學建設
(一)馬克思主義哲學的指導地位所面臨的挑戰(zhàn)
……
下篇 馬克思主義哲學中國化:理論與方法
二十二、馬克思主義中國的思想源流
二十三、馬克思主義哲學中國化:根據(jù)、實質和發(fā)展方向
二十四、馬克思主義哲學中國化與反對教條主義
二十五、馬克思主義哲學中國化與當代中國馬克思主義哲學研究
二十六、馬克思主義哲學中國化與當代中國哲學建設
二十七、馬克思主義哲學中國化研究的方法論創(chuàng)新
二十八、“馬克思主義哲學中國化”辨誤
二十九、新世紀的馬克思主義中國化研究
三十、馬克思主義中國化:當代中國的理論研究范式
后記
在當今世界上,很少有像“全球化”這樣同時成為各國學界、文化界、政界乃至商界使用頻率都極高的概念。這一現(xiàn)象至少說明了兩個問題:第一,在今天,全球化確實已成為一個不爭的事實;第二,全球化已引起了全球范圍內人們的普遍關注和高度重視。就學界而言,由于全球化的主詞是整個人類社會,其深遠影響遍及社會生活的各個領域,因而當代世界上的各門人文社會科學,包括經(jīng)濟學、政治學、法學、社會學、教育學、歷史學、哲學等學科都在熱烈地討論這一問題。全球化事實上已凸現(xiàn)為當代人文社會科學各個學科的一個前沿熱點問題。不僅如此,從國際國內的學術發(fā)展趨勢看,人們對全球化的研究越來越注重多學科的協(xié)作。有人甚至斷言,一門專門以全球化為研究對象的綜合性學科正呼之欲出。
(一)何為全球化
什么是全球化?對于這一問題,不同的學科、不同的學者往往會作出很不相同的回答。從總體上說,所謂“全球化”,是指人類從以往各個地域、民族和國家之間彼此分隔的原始閉關自守狀態(tài)走向一個全球性社會的變遷過程。
不過,我們這樣來看全球化還太籠統(tǒng)。事實上,全球化包括三個不同的層面:
一是技術層面。全球化的技術層面,也就是通過各種技術手段的運用,全球范圍內人們之間的時空距離越來越短,整個地球日益變?yōu)橐粋名副其實的村落,即所謂的“地球村”。從技術層面看,全球化可以遠溯至15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)。