縮略語表
導(dǎo)言
一、自由與理性主體
二、自由與共同體
三、正當自由
四、自由與強制
第一章 道德價值、功績和出于義務(wù)而行動
第一節(jié) 現(xiàn)代倫理學(xué)與古代倫理學(xué)：作為一種獨特價值類型的道德觀
第二節(jié) 道德價值和道德觀的其他概念
第三節(jié) 道德價值與功績的差異
第四節(jié) 與敬重相異的道德贊揚
第五節(jié) “出于義務(wù)”：康德的題中應(yīng)有之義與言外之意
第六節(jié) 康德學(xué)派在這里通常是怎么出錯的
第七節(jié) 出于義務(wù)而行動的責(zé)任
第八節(jié) 德性關(guān)注的價值結(jié)構(gòu)
第九節(jié) 道德價值、善良意志和普遍法則
第十節(jié) 無辜、墮落和德性在人類生活中的位置
第二章 康德論實踐理性
第一節(jié) 理性和理由
第二節(jié) 理由與理性的辯護
第三節(jié) 實踐理性作為客觀價值的自我約束
第四節(jié) 基礎(chǔ)性原則和中介原則
第五節(jié) 工具理性
第六節(jié) 審慎理性
第七節(jié) 道德理性
第八節(jié) 實踐善
第九節(jié) 實踐理性的“美德”理論
第十節(jié) 理性的辯護
第十一節(jié) 相互承認和共同體
第三章 獨立于倫理的法權(quán)
第一節(jié) 道德、法權(quán)和倫理
第二節(jié) 僅基于外在自由的法權(quán)
第三節(jié) 目的和行動的理性結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 法權(quán)與普遍法則
第五節(jié) 基于人性的法權(quán)
第六節(jié) 作為外在約束和作為義務(wù)的法權(quán)
第七節(jié) 康德式法權(quán)比自由意志主義者更易成為社會主義者
第四章 道德政治家
第一節(jié) 康德時代和我們時代的政治
第二節(jié) 康德與政治現(xiàn)實主義
第三節(jié) 法權(quán)與倫理學(xué)
第四節(jié) 政治上的不當行為
第五節(jié) 不公正的統(tǒng)治者能被正當?shù)貜娭茊幔?br> 第六節(jié) 公開性原則
第七節(jié) 異議和“反例”
第八節(jié) 實例
第九節(jié) 正當?shù)淖杂珊陀幸娴暮蠊?br> 第十節(jié) 康德論說謊——以及政治謊言
第十一節(jié) 法權(quán)及其政治實踐
第十二節(jié) 道德家對務(wù)實的政治家的言說
第五章 赫爾德和康德論歷史：他們的啟蒙信仰
第一節(jié) 赫爾德與啟蒙運動
第二節(jié) 赫爾德的歷史宣言
第三節(jié) 理解每種文化的內(nèi)部視角
第四節(jié) 當今時代的失敗
第五節(jié) 赫爾德與“文化相對主義”
第六節(jié) 赫爾德與康德之爭
第七節(jié) 作為一種理性信仰的歷史進步
第六章 把后果論拋于腦后
第一節(jié) “后果論”與“義務(wù)論”
第二節(jié) 何謂后果論？
第三節(jié) 何謂義務(wù)論？
第四節(jié) 亞里士多德對二者的融合
第五節(jié) 義務(wù)論與行動的目的
第六節(jié) 后果論與人類繁榮
第七節(jié) 目的與手段
第八節(jié) 無所不包的善行
第九節(jié) 始終基于義務(wù)論的后果論
第十節(jié) “享樂主義的陰影”
第十一節(jié) 后果論者可以為其自身著想而重視行動嗎？
第十二節(jié) 后果論者和義務(wù)論者對何謂應(yīng)當必須持有異議嗎？
第七章 費希特的絕對自由
第一節(jié) 費希特的哲學(xué)轉(zhuǎn)換
第二節(jié) 什么是絕對自由？
第三節(jié) “自我”的“本性”或“原初存在”
第四節(jié) 作為意志的“自我”
第五節(jié) 確信我們是自由的
第六節(jié) 作為道德承諾的自由
第七節(jié) 作為理論理性前提的自由
第八節(jié) 自由意志之傳統(tǒng)性難題
第八章 費希特主體間性之“自我”
第一節(jié) 我們的笛卡兒習(xí)性
第二節(jié) “笛卡兒的錯漏”
第三節(jié) 主體間性的先驗路徑
第四節(jié) 另一些“自我”作為“自我”之個體性的條件
第五節(jié) 召喚
第六節(jié) “沒有你，就沒有我”
第九章 黑格爾承認辯證法中的費希特式主題
第一節(jié) 費希特和黑格爾的先驗哲學(xué)
第二節(jié) 黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中的自我意識
第三節(jié) 欲望
第四節(jié) 主體間性
第五節(jié) 服從與合作
第六節(jié) 自我承認和相互承認
第七節(jié) 斗爭與統(tǒng)治
第八節(jié) 自由與相互性
第十章 黑格爾論行動的責(zé)任和后果
第一節(jié) 黑格爾論道德
第二節(jié) 康德和黑格爾的可歸責(zé)性
第三節(jié) 責(zé)任、目的和意圖
第四節(jié) 意圖和動機
第五節(jié) 客觀性法權(quán)和疏忽
第六節(jié) “雙重效應(yīng)”
第七節(jié) “道德運氣”
第八節(jié) 承擔(dān)責(zé)任
第十一章 馬克思論平等
第一節(jié) 當今的不平等
第二節(jié) 馬克思恩格斯論平等的意義
第三節(jié) 作為一種政治概念的平等
第四節(jié) 所有平等標準中的缺憾
第五節(jié) 平等法權(quán)與政治國家
第六節(jié) 階級社會
第七節(jié) 馬克思和施蒂納
第八節(jié) 與馬克思達成共識
第十二章 強制、操縱、剝削
第一節(jié) 道德化和非道德化的概念
第二節(jié) 強制
第三節(jié) 什么是可接受的替代方案？
第四節(jié) 強制、失當行為和責(zé)任
第五節(jié) 操縱
第六節(jié) 廣告——無操縱者的操縱
第七節(jié) 作為獨立于他人意志的自由
第八節(jié) 剝削
第九節(jié) 關(guān)聯(lián)
結(jié)語
一、所有人都應(yīng)該擁有支配自己生活的外在自由
二、僅為了所有人的自由才必須限制他人的外在自由
三、當未來仍有疑問時的希望
參考文獻
術(shù)語索引