前 言

無(wú)論是作為一種藝術(shù)形式還是作為文化工業(yè)的產(chǎn)品，電影都是當(dāng)今媒介生態(tài)中的重要組成部分。拋開(kāi)文化研究和批評(píng)，了解電影的語(yǔ)言形態(tài)和形式原則有助于我們更加深入地洞察這一文化盛景背后的發(fā)生機(jī)制，從宏大理論中退潮，回歸已經(jīng)懸置多時(shí)的本體研究。相比文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)相對(duì)穩(wěn)定的呈現(xiàn)方式和語(yǔ)言形態(tài)，電影藝術(shù)在百余年的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了多次媒介形態(tài)的變遷，這也是電影本體論研究常講常新的根本原因。

攝影術(shù)的發(fā)明讓人類(lèi)視覺(jué)觀看從主體性經(jīng)驗(yàn)變成可以被凝視的客觀性對(duì)象，再現(xiàn)型視覺(jué)系統(tǒng)成為影像摹寫(xiě)現(xiàn)實(shí)空間的重要手段�；顒�(dòng)影像賦予電影時(shí)間維度，進(jìn)一步增加了影像的現(xiàn)實(shí)性。借助于影像現(xiàn)實(shí)性的媒介特征，早期電影制作以單鏡頭的奇觀影片為主，異域風(fēng)光和新聞時(shí)事是影片的主要表現(xiàn)內(nèi)容。

影像的客觀性記錄在當(dāng)時(shí)的媒介環(huán)境下本身就構(gòu)成了一種奇觀。商業(yè)資本和故事欲合力將電影發(fā)展的軌跡推向了講故事，使其成為好萊塢電影制作的金科玉律。

從單鏡頭到連續(xù)鏡頭組接，電影形成了一套自身的語(yǔ)言體系。電影攝影也從早期的客觀性呈現(xiàn)走向藝術(shù)表現(xiàn)，肩負(fù)起更加重要的造型任務(wù)。在無(wú)聲電影時(shí)期，影像的表現(xiàn)力被凸顯出來(lái)，好萊塢古典敘事原則得以建立，還形成了歐洲三大先鋒派電影運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期成為早期電影影像語(yǔ)言探索的高峰。聲音和色彩進(jìn)入電影制作，讓電影的現(xiàn)實(shí)性維度更加豐富。數(shù)字技術(shù)更是顛覆了傳統(tǒng)影像生產(chǎn)和電影制作，革新了電影時(shí)間和空間的構(gòu)成形式。

本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)性的寫(xiě)作，結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)的維度，追溯了電影影像的源起和發(fā)展歷程，并重點(diǎn)探討了電影攝影造型的具體方法。一方面，電影語(yǔ)言具有明顯的歷史性，我們需要在不斷變遷的媒介技術(shù)環(huán)境中對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)把握，不斷拓展電影表現(xiàn)手段，探討新的美學(xué)風(fēng)格；另一方面，電影又形成了一套相對(duì)完整的造型系統(tǒng)，我們重點(diǎn)選擇了鏡頭、光線(xiàn)、景別、色彩、構(gòu)圖和運(yùn)動(dòng)作為電影攝影造型的主要手段，以此建構(gòu)電影影像敘事表意的語(yǔ)言系統(tǒng)。本書(shū)內(nèi)容結(jié)合了實(shí)踐經(jīng)歷和經(jīng)典案例分析，兼顧基本原理和美學(xué)訴求，兼具理論意義與實(shí)踐意義。