引 言
一 1900-1919:近代二十年曲學(xué)
(一)傳統(tǒng)曲學(xué)的重啟與再塑
20世紀(jì)初二十年的曲學(xué),自五四運(yùn)動以來,學(xué)術(shù)界幾乎一直只關(guān)注它的蛻變、衍生、逆轉(zhuǎn)和創(chuàng)獲,只留心它因由資產(chǎn)階級啟蒙、改良以及革命,所帶來的振聾發(fā)聵的新觀念、新理論和新方法,而忽略了它受歷史強(qiáng)大推力驅(qū)使不能立刻停歇的慣性延伸,遮蔽了它在傳統(tǒng)曲學(xué)家細(xì)致搜集、漫長積累的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的竭力拓展,清除了它受時代先知先覺者的激進(jìn)倡揚(yáng)抑或詆毀所產(chǎn)生的執(zhí)意辯護(hù)。事實(shí)上,近代中晚期的許多曲學(xué)家,諸如董康、王季烈、劉世珩、齊如山、姚華、許之衡、吳梅,在所謂西學(xué)東漸、歐風(fēng)美雨的新的時代背景下,仍能守衛(wèi)傳統(tǒng)曲學(xué)的陣地,灌溉傳統(tǒng)曲學(xué)這一已然闃寂、漸失生氣的精神家園,潛心于前賢時彥未竟、未臻至善之事業(yè),啟曲學(xué)之途徑,詔來者以不誣,即使資產(chǎn)階級改良派和革命派的風(fēng)云人物,像梁啟超、陳去病也在傳統(tǒng)曲學(xué)的園地上,留下了他們?nèi)缤渲榘憔К撎尥傅恼嬷埔,認(rèn)為中國韻文,其后乎今日者,進(jìn)化之運(yùn),未知何如;其前乎今日者,則吾必以曲本為巨擘,而近代國學(xué)大師、被譽(yù)為開啟近、現(xiàn)代曲學(xué)風(fēng)氣的王國維,則以系統(tǒng)闡釋、重新解讀傳統(tǒng)曲學(xué)為己任,他的《宋元戲曲史》,不僅是拓荒的工作,前無古人,而且是權(quán)威的成就,一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬的后學(xué)。正因?yàn)樗麄兊膱?jiān)持和守望,中國古典曲學(xué)在近代中晚期才向前邁進(jìn)了一大步,從而初步構(gòu)建了中國古典曲學(xué)的宏偉大廈,為傳統(tǒng)曲學(xué)的發(fā)展和完善做出了不容忽視的卓越貢獻(xiàn)。
近代中晚期傳統(tǒng)曲學(xué),自始至終都沒有停止它的蠕動,且不說名流大師的高論宏著,即使不甚知名抑或偶爾涉足的普通愛好者,也把他們不受時代潮流浸染的感觸、經(jīng)驗(yàn)遺留下來,雖然星星點(diǎn)點(diǎn),一鱗半爪,但隨著時間的推移和社會的變遷,都蘊(yùn)含著一種或多種凝聚特定心態(tài)、情結(jié)、傾向的不能割裂舍棄的潛在信息,裹挾著動蕩不安的生存環(huán)境之于學(xué)者或愛好者們的精神追求和人生寄托。他們眷戀傳統(tǒng)曲學(xué),一如既往地繼續(xù)在傳統(tǒng)曲學(xué)園地辛勤耕耘探索,并不是保守頑固、迂腐、落伍,也不是故意高標(biāo)姿態(tài),與領(lǐng)導(dǎo)時代潮流的先知先覺們形成鮮明對照,而是個人家世出身、習(xí)慣興趣、教育學(xué)養(yǎng)以至性情,這些看似不甚起眼的因素,卻起到了制約和決定作用。他們澄靜內(nèi)斂,慎獨(dú)清醒,不事張揚(yáng),不作驚世駭俗語,頗有自知之明,似乎感覺不能主宰時代的變革與歷史的進(jìn)步,很少甚至不參與、不介入風(fēng)起云涌的社會運(yùn)動,更毋庸說登高一呼或赴湯蹈火,舍生忘死。他們只是埋首書案,閉門著述。這也是一種境界,一種精神。他們不炙手可熱,無前呼后擁,以至終生孤獨(dú)寂寞。如果從文化傳承的角度看,他們并不比領(lǐng)導(dǎo)時代潮流的先知先覺者的付出小,貢獻(xiàn)少。他們沒有官方財(cái)力支持的后盾,沒有民眾輿論擁戴的光環(huán),而全然憑借自身的文化良知與曲學(xué)素養(yǎng)。如果稍作思量,他們更具有一種令人肅然起敬的人格魅力。正是這種不為世所看重的優(yōu)秀品質(zhì),才贏得了傳統(tǒng)曲學(xué)在近代中晚期那血與火的歲月里,如同蝸牛般蠕動的緩慢前進(jìn)。
1900年是清光緒皇帝二十六年,也是二十世紀(jì)的開端之年,這一開端之年的變亂動蕩委實(shí)使人驚悸張皇。義和團(tuán)運(yùn)動,這年暮春形成高潮,而氣焰囂張的八國聯(lián)軍,這年初秋攻陷了北京城,搖搖欲墜的大清帝國及其人民,真正處于內(nèi)憂外患的水深火熱之中……關(guān)鍵在于在它的前面,清代著名經(jīng)學(xué)家俞樾寫了一篇序,這不僅僅是俞樾寫給《小蓬萊仙館傳奇》十種的序,而在一定角度可以看作是20世紀(jì)傳統(tǒng)曲學(xué)確定發(fā)凡起例、宣布著書立說的導(dǎo)言,由于它具有20世紀(jì)曲學(xué)史的奠基和開啟意義,特引述之:……
目 錄
引言
章 王國維:近、現(xiàn)代曲學(xué)的開山祖師
一 清理曲學(xué)文獻(xiàn)的雄闊視野與恢弘氣度
二 勾勒戲曲歷史的創(chuàng)體意識與拓荒精神
三 創(chuàng)構(gòu)曲學(xué)體系的范疇建樹與理論貢獻(xiàn)
第二章 吳 梅:傳統(tǒng)曲學(xué)的集成者與總結(jié)者
一 曲學(xué)曲律學(xué)的總體檢討與全新建構(gòu)
二 曲學(xué)批評學(xué)的傾心探究與竭力推進(jìn)
三 曲學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的傳統(tǒng)觀念與近世立場
第三章 鄭振鐸:開白話著述風(fēng)氣的現(xiàn)代曲學(xué)家
一 戲曲文獻(xiàn)的全身心搜集與大規(guī)模整理
二 戲曲歷史的粗線條鏈接與寫意化勾勒
三 戲曲評論的個體性感悟與平民化表述
第四章 齊如山:國劇學(xué)的發(fā)軔者與推動者
一 竭力訪求、著錄和考釋國劇名詞術(shù)語
二 誠心扶持、關(guān)懷和宣傳國劇名腳名角
三 執(zhí)意探尋、梳理和概括國劇原則本質(zhì)
第五章 周貽白:戲劇全史的探索者與耕耘者
一 戲劇名稱的頻頻亮相與戲劇形態(tài)的屢屢現(xiàn)身
二 戲劇通史的多卷次寫作與戲劇史學(xué)的立體化敘述
三 戲曲文獻(xiàn)的整體性審視與劇作文本的系統(tǒng)化解讀
第六章 董每戡:病手推文、埋首詁戲的苦難劇史家
一 《說劇》是中國古代戲劇史專題研究典范之作
二 首次鮮明標(biāo)舉、全面觀照與系統(tǒng)解讀五大名劇
三 戲曲理論闡釋及戲曲創(chuàng)作、表演、觀賞之評論
第七章 趙景深:曲學(xué)史上行路紆緩的笨駱駝
一 宋元明南戲、元雜劇的初步鉤稽與早期輯佚
二 編輯身份和讀者立場與曲選編訂和校注
三 側(cè)重資料梳理和解析、不想炫奇的札記與隨筆
第八章 錢南揚(yáng):蜚聲海內(nèi)外的南戲研究巨擘
一 南戲劇目的盡可能著錄與劇本的大面積輯佚
二 曲體作品集的編校與南戲代表作的校注
三 南戲形態(tài)觀照與特征概括的經(jīng)典《戲文概論》
第九章 任中敏:散曲學(xué)與唐劇學(xué)的拓荒者
一 曲籍的畢生整理與終身編校
二 聲詩理論的創(chuàng)建與曲學(xué)畛域的開拓
三 唐劇學(xué)的一枝獨(dú)秀與戲曲史的別開生面
第十章 王季思:治曲當(dāng)從元人入手的奉行者
一 功蓋往哲、譽(yù)滿當(dāng)世的《西廂記》整理和研究
二 大型戲曲總集《全元戲曲》的編纂與校勘
三 立足主流意識形態(tài)、建構(gòu)時代批評學(xué)的曲學(xué)觀
馀論
參考文獻(xiàn)