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中國設(shè)計全集 卷十八：文具類編·禮娛篇 
定 價：818 元
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《中國設(shè)計全集（卷十八）：文具類編·禮娛篇》*的亮點之一，就是要將被長期顛倒的設(shè)計史主流概念重新顛倒過來，旗幟鮮明地表明我們的學(xué)術(shù)主張：中國設(shè)計的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國民具設(shè)計”，“中國官具設(shè)計”則作為補充形式和輔助形式，也是中國設(shè)計傳統(tǒng)的重要組成部分。兩者之間的*區(qū)別在于：“官具設(shè)計”雖然具有特定時空的資源、人力、技術(shù)的巨大優(yōu)勢，但正因為這種獨占性、稀缺性，恰好局限、阻礙了它的流通性、傳播性、作用性�！肮倬咴O(shè)計”一旦脫離了既有的時空范圍，既“傳”不下去，也“統(tǒng)”不起來，往往成為“絕唱”。事實證明，中國人流傳至今的很多文化特征，無一不是通過民具設(shè)計事物所反映出來的，如使用筷子、瓷碗、稻米主食、方塊字圖式標志等，木作、織造、燒造、髹飾工藝等等，甚至我們民族具有的優(yōu)缺點（長于手工心算、“心靈手巧”；拙于協(xié)作合力、一盤散沙）都能從傳統(tǒng)“大農(nóng)耕”環(huán)境下孕育出的中國民具設(shè)計中得到無數(shù)印證。而反觀歷史上再優(yōu)秀的“官具設(shè)計”事物（青銅器、明式家具等），極少有廣泛流傳下來的實例。這是中國設(shè)計事物本身的自然客觀性所決定的，也是設(shè)計行為發(fā)生、依存的中國社會生產(chǎn)方式與生活方式的“主要發(fā)生體”構(gòu)成成分所決定的。
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