總 序

志愿者是 21 世紀以來出現(xiàn)的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統(tǒng)，稱為義工。它的基本特點，一是志愿性，即內發(fā)性（出于自我內在生命的需要，而不是外在功利的誘惑）和自發(fā)性（是自己的主動、自主的選擇，而非外在力量的強制）；二是民間性和公益性 ：既是非政府性的組織，又是非營利性的組織，是人們說的第三部門。它對政府機制和市場機制形成必要的補充與制約。

不難看出，這樣的志愿者組織，是以某種共同的價值觀、生活觀凝聚在一起的 ：許多人奉行個人中心主義和利己主義，這群人卻嘗試利我利他，自助助人的新的倫理 ；許多人沉湎于個人的無止境的物質享受，感官刺激，奢侈消費，這群人卻相信人不僅有物質的欲望，更有精神的追求，嘗試著一種物質簡單，精神豐裕的新的生活方式 ；許多人奉行將他人視為敵人的叢林法則，進行殘酷的你死我活的生存競爭，這群人卻嘗試著視他人為兄弟，在志愿者與服務對象之間，在志愿者之間，建立起人與人相互信任、尊重、支持的新關系 ；許多人陷入所想與所做的分離，將真實的自我掩飾、保護起來，被迫或主動生活在謊言中，這群人卻嘗試著通過志愿者活動將想、說、行統(tǒng)一起來，努力生活在真實之中……如此等等。

志愿者組織在某種程度上，就是一所公民大學堂。志愿者將在這個自主、自由、多元、開放的群體中，學會參與和獨立創(chuàng)造，學會對話、合作和互助，學會平等、公平和互惠，學會寬容、妥協(xié)、自我約束和相互監(jiān)督。這樣的新理想、新思想、新倫理、新價值、新的生活方式、新的人與人的關系以及新的人與自然的關系……就構成了全新的志愿者文化。

而這樣的志愿者文化，正在遭遇新的挑戰(zhàn)。隨著志愿者公益組織被社會和公眾廣泛認同，隨著社會組織日益壯大與發(fā)展，也出現(xiàn)了新的危機 ：它很容易成為一種時髦，和某種利益捆綁在一起，人們紛紛盲目加入，卻不去思考其背后的理念，這樣，就會逐漸模糊、淡化初的理想、追求，失去了目標，造成獨立性的喪失，甚至被異化，同時內部的矛盾也會逐漸暴露與激化，甚至導致分化。這樣，志愿者組織自身的思想建設，就成為迫在眉睫的任務 ；其核心就是志愿者文化的建設，即要重新回到初的出發(fā)點上，思考我是誰？我要做什么？我要達到什么目標？。

更重要的是，我們還面臨著一個開拓與發(fā)展志愿者文化，使其本土化的歷史任務。我們今天在討論志愿者文化時，更多地借鑒了西方的資源，這是可以理解的，并且是必要與有益的，但又是不夠的。因為不僅這些外來的思想、理念本身有一個和中國國情相適應的問題，而且中國本土，無論是古代傳統(tǒng)、現(xiàn)代傳統(tǒng)，還是民間傳統(tǒng)里，都存在著豐富的思想、文化、理論資源，足以成為我們今天所提倡的志愿者運動的精神滋養(yǎng)。

我們還注意到，隨著中國社會的發(fā)展，近年來，出現(xiàn)了社會工作者這一新的職業(yè)群體。他們大都經過大學教育的專業(yè)訓練，所從事的也是專業(yè)工作，因而有別于志愿者群體。但他們擔負的是社會服務工作，也有自己的社會工作倫理，他們也需要有志愿者精神，也同樣需要從中國傳統(tǒng)里吸取資源，實現(xiàn)社會工作的本土化。

我們編選這套志愿者文化叢書，就是要對中國本土的志愿者文化資源進行一次發(fā)掘、整理與研究。首先推出的是現(xiàn)代資源，除了介紹現(xiàn)代文化的先驅魯迅關于中國人和中國社會的改造的思想外，重點推出 20 世紀三四十年代平民教育與鄉(xiāng)村改造、建設的四大先驅梁漱溟、晏陽初、陶行知、盧作孚的理論與實踐 ；以后，如有條件，我們還準備進一步發(fā)掘中國儒家與墨家的資源。為了便于年輕的志愿者和社會工作者朋友的閱讀與學習，我們從先驅者浩繁的著作里，精心選編了相關的語錄，附有部分原文，并有詳盡的導讀。我們期待，這套叢書能成為志愿者公益組織思想建設和社會工作者教育的閱讀文本，有助于志愿者和社會工作者朋友，走進先驅者的精神世界，和他們進行心靈的交流。同時，我們也清楚，這是一項開拓性的工作，編選中的缺點與不足，在所難免，因此，歡迎讀者不吝賜教。

2013 年 2 月 14 日