序
前言
章　導論：儒學的價值判斷與現(xiàn)代命運
　節(jié)　文化價值取向的哲學思考
　一、文化思想的價值取向：參照系問題
　 二、參照系選取的兩大原則
　 三、文化的多樣態(tài)性與文化的交流、對話
　第二節(jié)　文化原理、文化體系及儒學的文化價值
　 一、“文化”概念與含義
　 二、人類文化體系的基本形態(tài)
　三、人類文化演進視野中的儒學文化
　第三節(jié)　儒學價值系統(tǒng)的基本構(gòu)成元素
　一、“義”與“利”
　 二、“理”與“欲”
　 三、“天”與“道”
　 四、“家”與“國”
　第四節(jié)　儒學文化的現(xiàn)代命運
　一、儒學文化與現(xiàn)代社會的文化訴求
　 二、作為建設(shè)中國現(xiàn)代文化之基礎(chǔ)的儒學文化
第二章　先秦儒學：人論與教育——社會發(fā)展的關(guān)鍵
節(jié)　由繁榮走向內(nèi)亂的領(lǐng)主分封制與思想黃金時代
一、“殷周之變”與孔子向往的禮制德政
二、思想黃金時代的百家爭鳴與一元定格的“周秦之變”
三、傳統(tǒng)觀念變化與新思潮興起對先秦儒學的影響
第二節(jié)　 先秦儒學的人文關(guān)懷及其精神價值
一、“仁者，愛人”——先秦儒學的為人之道
二、“人禽之辨”——人之本性的價值考量
三、“義利之辨”——人性培育的深層思考
第三節(jié)　 先秦儒學的修身立世與教育本位
一、“為仁由已”的求仁歷程和道德修為
二、“有教無類”的社會理念和縱向人才流動
三、人文教育對社會建設(shè)與發(fā)展的影響
第四節(jié)　先秦儒學的人倫系統(tǒng)與忠孝一致的社會秩序
一、政治與道德合一是社會政治禮制建構(gòu)的價值基礎(chǔ)
二、先秦儒家集團文化中人倫系統(tǒng)的建構(gòu)
三、先秦儒家文化中忠孝一致的縱向人際關(guān)系
四、以和為貴的生存方式
第三章 宋明理學：社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形成的文化基礎(chǔ)——社會發(fā)展的保證
節(jié)　儒學制度化與宗教化的雙向互動
一、儒學的政治哲學品性
二、儒家學說的制度化及其內(nèi)在機制
三、儒學的神圣化和宗教化
第二節(jié)　宋明理學對先秦儒學的承續(xù)與發(fā)展
一、宋、元、明的社會歷史背景
　……
第四章　現(xiàn)代新儒：本體重建與價值實踐
第五章　儒學文化與西方哲學的融通——“援西學入儒學”
第六章　儒學文化與東亞經(jīng)濟及社會管理
第七章　儒學文化的人文精神與社會改造的文化反思　
第八章　儒學文化與中國現(xiàn)代發(fā)展
第九章　儒學文化在海外的傳播、影響與未來世界價值建構(gòu)
附錄：“由哲學達到的理想人生”——馮友蘭對中國人生哲學的一種西方式解讀與重構(gòu)
參考文獻
后記