在《養(yǎng)德經(jīng)邦：當代書
院學人訪談錄》書稿中，
杜華偉老師采訪了十多位
當今書院研究者、推動者
和山長，可以說展示了當
代中國書院發(fā)展的**成
就，對書院的健康發(fā)展具
有重要意義和參考價值。
現(xiàn)在各地叫書院的各類機
構(gòu)越來越多，形式多樣，
模式不一，有的以企業(yè)家
為對象，屬于商業(yè)模式運
營：有的以青少年為對象
。屬于公益行為：有的以
社區(qū)為對象，開展文化活
動。書院如雨后春筍般發(fā)
展，當然是好事情，但許
多民間書院存在諸多問題
。
第一，名不副實。很多
機構(gòu)打著書院的牌子，其
實就是招了幾個小孩的讀
經(jīng)學堂或者私塾，辦學條
件簡陋，規(guī)模偏小，沒有
藏書。沒有經(jīng)師，就是有
幾個能識字的老師帶著孩
子誦讀經(jīng)典。
第二，課程設置比較隨
意。一些機構(gòu)往往根據(jù)自
身經(jīng)驗或社會潮流來選擇
教材，造成了對國學內(nèi)容
把握得不到位，甚至偏頗
。
第三，教學方法單一。
很多書院的教學方法是單
一的背誦，死背硬記，不
求理解，似乎又回到傳統(tǒng)
的死背硬記的老路上去了
。
第四，對體制內(nèi)教育有
種極端反感和否定。有的
書院排斥現(xiàn)代學校教育的
綜合性和開放性，按照老
師或家長意志實施封閉性
的單一教學，使學生在知
識結(jié)構(gòu)方面存在先天不足
，在生命成長過程中得不
到全面、充分教育，導致
有些學生出現(xiàn)了性格古怪
、人格扭曲、個性狂妄與
自卑奇妙結(jié)合等諸多弊端
。
第五，有的書院以經(jīng)濟
利益為第一目標，善于利
用官員或?qū)W術明星效應，
利用各種媒體夸大宣傳，
吸引眼球，甚至吹噓，爭
取招來更多學生，但不重
視聘請老師，或者不愿意
花錢聘請優(yōu)秀老師，不注
意內(nèi)部的課程體系、教育
內(nèi)容、教育方法等，導致
學生流失嚴重。這不但給
學生家長造成了很大經(jīng)濟
負擔，而且學生也因得不
到系統(tǒng)教育而迷茫、苦悶
，出現(xiàn)精神、心理問題。
第六，有的書院或國學
院注重硬件建設，不重視
師資。樓房蓋得很高大，
很氣派，裝飾得富麗堂皇
或古色古香，卻沒有好的
老師。人們常說，大學非
大樓之謂，大師之謂也。
其實書院也是非大院之謂
，大師之謂也。要辦好書
院，我認為首要的是聘好
山長、好老師。很多書院
或國學院其實可以就近到
高校聘請老師講課。當然
，現(xiàn)在確實缺乏好的老師
，對于以經(jīng)學教育為主體
的書院，最緊缺的是經(jīng)師
。古人云：“經(jīng)師易得，人
師難求。”現(xiàn)在我們連經(jīng)師
都沒有了，更缺乏人師—
—人生的導師，更缺乏傳
道之師。
我特別提出儒家書院，
是想說明書院自產(chǎn)生到興
盛，主體上就是儒家經(jīng)師
和大儒主持的民間私學，
當然明清以后也有官辦或
官助民辦的書院。另外，
歷史上韓國、日本、越南
受中國儒學影響，也把儒
家書院學去了。而今韓國
已經(jīng)把境內(nèi)9座儒家書院遺
跡提交到聯(lián)合國教科文組
織進行世界遺產(chǎn)評選。
2019年7月，韓國朝鮮王
朝時代9處主導推廣性理學
的教育設施，以“韓國新儒
家書院”之名入選世界文化
遺產(chǎn)。這些書院推動了來
自中國的新儒家思想學說
在韓國的發(fā)展，對韓國的
各方面起到了重要作用。
他們明確地打出“儒家書院”
的牌子。也迫使我們對書
院正本清源，明確書院的
正態(tài)就是儒家書院，其他
書院乃書院的異態(tài)。那么
，傳統(tǒng)儒家書院是如何發(fā)
展的？當今很多書院怎么
發(fā)展？這些問題很多人已
經(jīng)進行了研究，我的基本
看法是：
一、書院最初是藏書、
校書之所，所以書院要有
書是最基本的。從各類蒙
學教材、四書五經(jīng)，到諸
子道佛，以及外國，特別
是西方的各類政治、哲學
、倫理、宗教書刊都應具
備。古代書院的藏書來源
主要有御贈、購置、捐贈
、刊刻�，F(xiàn)代書院自己有
經(jīng)濟能力的可以購置一部
分最重要的書籍，也可以
與出版社聯(lián)合做文化教育
傳播活動，得到出版社的
捐贈：還有私人捐贈，可
以動員很多老先生讓他們
把藏書捐給書院。再就是
自己可以為教學印制一些
重要的參考資料，但不能
違背國家法律，尊重知識
產(chǎn)權，小范圍、不盈利。
二、儒家書院首先應有
傳承或重建儒家道統(tǒng)的意
識。道統(tǒng)是儒家乃至中國
文化的核心價值體系，儒
家的道統(tǒng)，即堯舜文武周
公孔孟以來的儒家**價
值和基本理念、理想的傳
承體系。儒家書院如果失
去了這個系統(tǒng)，就可能走
錯方向，甚至誤入歧途。
歷史上當官學成為利祿之
徒的工具，就有對這種現(xiàn)
象不滿的大儒，于山水之
勝處，修建書舍，教授生
徒，以正人心，明道學，
傳道統(tǒng)。中國歷史上道統(tǒng)
的傳承綿綿不絕，很大程
度上有賴于中國傳統(tǒng)書院
。而書院之所以能夠具備
傳承道統(tǒng)的功能，主要是
因為辦書院的大儒有自覺
的道統(tǒng)意識。同樣，在當
今這個時代，我想儒家書
院應該擔當這一歷史重任
，傳承儒家學院。
三、儒家書院是傳承儒
家學統(tǒng)的重要場所。儒家
的“學”不僅僅是傳授一般的
文化知識，進行純粹的學
術研究，也包含了非常廣
泛深刻的含義。即從一般
文化知識到做人處世的道
理。儒家之學主體就是經(jīng)
學，是由孔子開創(chuàng)的“為己
之學”�！盀榧褐畬W”特別強
調(diào)躬行踐履，知行合一，
意味