日本2009年的大選結(jié)束，民主黨大獲全勝。時隔15年，日本實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的更替。300多個議席壓倒性的勝利體現(xiàn)了日本國民自20世紀(jì)90年代以來對日本政治失敗、經(jīng)濟(jì)停滯不前的強(qiáng)烈不滿。日本國民對現(xiàn)狀的不滿情緒表達(dá)得非常充分，但這種不滿將把日本經(jīng)濟(jì)引向何方，卻仍然不清楚。

雖已過去多年，但之前那次政權(quán)更替的情景總是出現(xiàn)在我的眼前。1993年6月18日，即宮澤內(nèi)閣不信任案通過的那天，我正在日本廣播協(xié)會（NHK），碰巧負(fù)責(zé)國會實(shí)況轉(zhuǎn)播工作。自民黨分裂？事出突然，好像是落語中的包袱，觀眾們都在等著結(jié)句。但當(dāng)聽到會談破裂，召開眾參兩院全體會議的消息時，轉(zhuǎn)播車?yán)镱D時喧鬧起來。那感覺像是聽到歷史車輪在轟轟前進(jìn)。

日本，終于要重新振作了。我當(dāng)時是這么想的（估計大多數(shù)國民和我一樣）。權(quán)力近在眼前，唾手可得，小澤一郎卻選擇棄自民黨而去。沒有風(fēng)險，哪來突破？受他鼓舞，細(xì)川政權(quán)建立后沒多久，我也辭掉了在NHK的工作。

但是，現(xiàn)在來看，結(jié)論下得過早了。10個月之后，非自民聯(lián)合政權(quán)倒臺，繼而是自民黨和社會黨這樣奇怪的組合上場。在野黨不斷分化，日本仍在失去的二十年里徘徊。而這次15年之后，新誕生的民主黨政權(quán)，能否讓人們長久以來的愿望變成現(xiàn)實(shí)呢？

現(xiàn)在做結(jié)論似乎為時尚早，但從民主黨的宣言書中，確實(shí)看不到多么令人可喜的期待。16年前小澤宣稱要建立小政府，而現(xiàn)在鳩山民主黨則提出兒童補(bǔ)助金等措施，希望重新分配國民收入，建立大政府。但問題是，如今日本社會閉塞的現(xiàn)狀和問題，通過尋求這種結(jié)果上的平等就可以得到解決嗎？

從世界范圍來看，日本國民的平均收入屬于高水平。即使是窮忙族（working poor），年收入雖然只有200萬日元，卻也是中國人平均工資的5倍。但與此相對的是，日本年自殺人數(shù)已經(jīng)連續(xù)11年超過3萬人，這個數(shù)字比第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束時的混亂期還要高。平均每10萬人里就有23.7人自殺，自殺率位居世界第八，比G7中其他任何一個國家都高。所以我認(rèn)為，日本當(dāng)前的問題并不在于收入水平的高低，而在于日本長期的社會停滯導(dǎo)致人們漸漸失去了對未來的希望，他們對未來深感不安，這種不安感在不斷擴(kuò)散。關(guān)于時代的閉塞問題，早在100年前，石川啄木就曾寫道：

圍繞著我們青年的空氣是不流動的。強(qiáng)權(quán)勢力遍布國內(nèi)�，F(xiàn)代社會的各類組織也在發(fā)展延伸到每一個角落它們不斷走向完善的過程也就是這種制度本身存在的缺陷日益顯現(xiàn)的過程。

這是他在大逆事件爆發(fā)大受打擊后寫給《每日新聞》稿件中的文字，只是當(dāng)時并未刊登出來。1911年1月，幸德秋水等人被處以死刑。1912年，年僅26歲的石川啄木也離世遠(yuǎn)去。再后來，整個日本被軍部引到了一條毀滅的道路上。現(xiàn)在這個時代，應(yīng)該不會再發(fā)生同樣的悲劇，但是那時的啄木置身閉塞時代的那種窒息感，和現(xiàn)時的我們是無異的。

2007年，自由職業(yè)者赤木智弘這樣寫道：打破這種閉塞狀況，為社會重新帶來流動性，有一種可能，那就是戰(zhàn)爭。在他身上我好像看到了啄木時代的青年將校急于打破閉塞狀況去做暴走族的身影。當(dāng)然赤木并非真的希望戰(zhàn)爭，但他希望靠個人自身的努力從閉塞的社會中逃脫的焦慮，同啄木是一樣的。

要是在40年前，年輕人或許就選擇加入學(xué)生運(yùn)動了，而現(xiàn)在，這種激情已然褪去。因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)沒有能讓他們激情澎湃的理想宏大的愿景了。在現(xiàn)實(shí)社會中，被社會主流排除在外的年輕人，只有在網(wǎng)吧里，在2ch的帖子上構(gòu)建自己的虛幻空間。

在經(jīng)濟(jì)高速成長期，人人都有機(jī)會，人人都相信只要努力工作就會有回報，但是現(xiàn)在這種搶板凳的游戲已經(jīng)結(jié)束了。正式職工的凳子全被老一輩的人占據(jù)著，年輕人找不到工作，只能選擇一輩子當(dāng)自由職業(yè)者，漂泊無依。

面對這樣的情況，當(dāng)前人們的觀點(diǎn)大致分為兩派：一派建議和工會聯(lián)合，另一派則提議像赤木那樣尋求戰(zhàn)爭。前者看起來好像非常有建設(shè)性，其實(shí)并不能帶來什么。因?yàn)樗麄兯�要�?lián)合的工會，就是那群占著椅子不愿下來的人，有時工會也許會出于同情讓你臨時容身，但絕不會將椅子讓給你。赤木認(rèn)為唯有將整個搶板凳游戲體制全部摧毀才能解決問題，這一觀點(diǎn)看似要引發(fā)混亂，其實(shí)把握到了問題的本質(zhì)。

或許我們現(xiàn)在所處的境況并不是所謂的周期性經(jīng)濟(jì)蕭條，而是像啄木若干年前窺到的那樣，是大變動的開端。經(jīng)濟(jì)從發(fā)展到停滯，而后衰退，這是每一個國家的必經(jīng)之路，而我們現(xiàn)在走到了后一站。若能適應(yīng)這樣的變化，做到節(jié)制有度，倒也能質(zhì)樸地生活，還順應(yīng)了綠色環(huán)保的潮流。日本是否也會像歐洲那樣漸漸走向一個沉靜有序但有階層差別且階層固化的社會呢？大部分的文明，好像都是這樣步入成熟的：毅然拋掉明天會比今天更好的期待，學(xué)會知足常樂，然后意外地發(fā)現(xiàn)長期停滯期的生活也還算舒適安逸。不知是幸還是不幸，現(xiàn)在日本的年輕人已經(jīng)有這種傾向了。

針對目前長期停滯的狀況診斷開方本是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作，但在日本，有關(guān)政策性的問題經(jīng)濟(jì)學(xué)家是一概不參與的�；蛟S他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家就應(yīng)該寫學(xué)術(shù)論文，這類偏重經(jīng)濟(jì)評論的工作應(yīng)當(dāng)交給那些經(jīng)濟(jì)評論者。但經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就是一門經(jīng)世濟(jì)民的實(shí)用性學(xué)科，純粹的理論研究沒有任何意義。記得凱恩斯曾把經(jīng)濟(jì)學(xué)家比作牙醫(yī)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家和牙醫(yī)不同的是，他不能憑借自己的力量解決經(jīng)濟(jì)問題。就像駕駛技術(shù)是大部分人需要掌握的東西，但開車的人沒有必要知道車的制造過程。同理，并非要求每個人都要去寫經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，但總還是需要懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的人，特別是政策的相關(guān)負(fù)責(zé)人、法律方面或是行政方面的人員。如果沒有大學(xué)式的學(xué)科知識積累是會出問題的。

從這個意義上來說，傳播淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，為政策提出合理意見，這些事情和研究學(xué)問一樣重要。凱恩斯在給他的恩師馬歇爾寫的悼文中就曾說經(jīng)濟(jì)學(xué)家的本職工作就是寫實(shí)用手冊。

所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)把著書立說的榮譽(yù)交給亞當(dāng)·斯密。我們要做的就是抓住此時此事寫實(shí)用手冊。在歷史的不斷變化中寫的小冊子，就算有幸獲得了不朽的聲名，那也不過是抓住了當(dāng)時的偶然。

（『人物評伝』）

現(xiàn)在的日本，第二次世界大戰(zhàn)后的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和雇用體制已然走到了死胡同，目前面臨的是涉及整個經(jīng)濟(jì)體制的問題，若僅從金融、財政等宏觀政策層面著手或是僅看成勞資糾紛問題的話，是找不到出口的。日本經(jīng)濟(jì)自20世紀(jì)90年代以來一直停滯不前，眼看著失去的二十年也要走到盡頭，我們還看不到出路。

政治家也好，握有實(shí)權(quán)的官僚也好，都沒有意識到擺脫這種停滯不前的狀態(tài)才是問題根本所在。這不免讓人憂心忡忡，或許日本還是無法重新振作？還要再等上一個十年？現(xiàn)在還有人知道葡萄牙曾經(jīng)是世界上的海上霸主嗎？聽莫扎特音樂的人會了解當(dāng)時的維也納是整個歐洲的中心嗎？漫長的歷史長河中，像日本這樣的小國，即使有過短暫的輝煌，也終會被迅速遺忘吧。

上述這些思考我曾在博客或是雜志上發(fā)表刊登過，而本書則是經(jīng)過全面整理后作為日本經(jīng)濟(jì)論重新與讀者共享。書中的內(nèi)容，涉及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常識時，我力求解說得簡明扼要。書中不涉及過于艱深的專業(yè)性話題，有一些專用術(shù)語在每章結(jié)束后的延伸閱讀中有詳細(xì)解說。本書若能起到實(shí)用手冊一樣的作用，讓更多人了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識，筆者將深感榮幸。