作為難題先行國(guó)的苦惱及對(duì)策
本書(shū)的宗旨
時(shí)至令和時(shí)代，回顧此前的日本經(jīng)濟(jì)，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，日本便先于其他國(guó)家經(jīng)歷了泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰、通貨緊縮、少子老齡化等諸多艱難時(shí)刻，始終在摸索中前行。
泡沫經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和崩潰在歷史上也曾多次出現(xiàn)，撼動(dòng)過(guò)整個(gè)金融系統(tǒng)。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，類(lèi)似的危機(jī)Z早可以追溯到第二次世界大戰(zhàn)前的經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，物價(jià)水平下滑也可以追溯到同一時(shí)期，而率先實(shí)行零利率政策的國(guó)家也是日本。
作為一個(gè)難題先行國(guó)，日本一直是在摸索中勇闖難關(guān)、尋找對(duì)策的。其體現(xiàn)之一便是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法充分滿足現(xiàn)實(shí)需要的情形下，負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)分析的學(xué)者、負(fù)責(zé)政策立法的決策者為了解決難題只能不斷試錯(cuò)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，提到的問(wèn)題大都源于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)向，因此該理論與它的發(fā)展中心地美國(guó)的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)密切相關(guān)。
從20世紀(jì)90年代至2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)前，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于所謂的大穩(wěn)�。℅reat Moderation）時(shí)期，從宏觀經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是喪失了憂患意識(shí)。在這種背景下，美、日兩國(guó)面臨的問(wèn)題實(shí)際上大相徑庭。
因此，作為難題先行國(guó)的日本僅靠照搬以美國(guó)經(jīng)濟(jì)為研究核心的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是解決不了自身問(wèn)題的。即便是廣泛收集不同經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的見(jiàn)解，日本也必須要建構(gòu)基于自身問(wèn)題的分析框架，這一點(diǎn)即便在未來(lái)應(yīng)該也適用。
重讀《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與日本經(jīng)濟(jì)》
執(zhí)筆本書(shū)的機(jī)緣之一，是計(jì)劃出版1984年由黑坂佳央、浜田宏一共同執(zhí)筆的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和日本經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的新版本。該著作通過(guò)分析當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)的宏觀數(shù)據(jù)，將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代基準(zhǔn)淺顯易懂地傳達(dá)給讀者，旨在加深民眾對(duì)日本經(jīng)濟(jì)宏觀理論的理解。
說(shuō)到當(dāng)時(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，除中谷嚴(yán)的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)入門(mén)》外，占主導(dǎo)地位的都是參照美國(guó)數(shù)據(jù)編寫(xiě)的美國(guó)教材的譯本。本書(shū)作者之一鶴光太郎當(dāng)年作為日本經(jīng)濟(jì)企劃廳的新晉人員，至今對(duì)彼時(shí)如饑似渴地閱讀該書(shū)的情形記憶猶新。
《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和日本經(jīng)濟(jì)》雖闡明了深受美國(guó)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)及政策影響的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與日本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀并不吻合的問(wèn)題，但也有將二者強(qiáng)行捆綁的明顯意圖。如書(shū)中所述：執(zhí)一面將歐美經(jīng)驗(yàn)抽象化的鏡子來(lái)觀照日本經(jīng)濟(jì)時(shí)，便可知曉二者有何不同，在了然日本經(jīng)濟(jì)特征的同時(shí)，也洞悉了鏡子本身就存在問(wèn)題。
該著作還介紹了正村公宏的觀點(diǎn)，指出純學(xué)術(shù)式的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)淪為脫離現(xiàn)實(shí)、被過(guò)度粉飾的理論集裝箱，而學(xué)者們追求的是將日本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)狀作為一個(gè)整體來(lái)展望的、可信賴的認(rèn)知體系，例如主張即便不是純理論，但也應(yīng)該是基于堅(jiān)實(shí)的理論體系之上的完整脈絡(luò)等。針對(duì)這一情形，書(shū)中總結(jié)道：倘若眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者都站在個(gè)人的理想視角展望整個(gè)日本經(jīng)濟(jì)的話，那日本經(jīng)濟(jì)將何去何從呢？看來(lái)的確是到了迎接所有挑戰(zhàn)的時(shí)刻了。
同時(shí)，該著作也對(duì)研究路徑進(jìn)行了如下陳述。將日本經(jīng)濟(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)如實(shí)地、簡(jiǎn)單明了地展現(xiàn)在讀者眼前。使用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)圖及二變數(shù)圖示等，力求一目了然地來(lái)探討戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
當(dāng)然，這里并非否定新型精密的統(tǒng)計(jì)方法，書(shū)中闡明，必須要在充分理解統(tǒng)計(jì)方法的原理后進(jìn)行翔實(shí)的說(shuō)明。據(jù)此，再調(diào)動(dòng)我們既有的全部備用工具，物盡其用，方能深刻理解日本的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。