全文分為十二個(gè)部分展開(kāi)論述,*章提出問(wèn)題之后,第二章研究了日本人性格的現(xiàn)象:戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人。她毫不避諱地談到了這樣的性格對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的日本處置有參考價(jià)值。接下來(lái)的章節(jié)里,本尼迪克特還討論日本的等級(jí)制度和明治維新對(duì)傳統(tǒng)等級(jí)的沖出和改變,并尖銳地指出日本對(duì)等級(jí)文化的迷信導(dǎo)致其在侵略外國(guó)時(shí)也試圖輸入這種等級(jí)觀念,而這種日本獨(dú)特的倫理體系當(dāng)然難以為他國(guó)所接受和消化。然后她分析了日本文化的負(fù)恩邏輯,并進(jìn)一步一針見(jiàn)血地指出,日本文化是一種恥感文化,和美國(guó)的罪感文化差異極大。為了洗刷恥辱,日本人**的行為就是自殺。本尼迪克特還探討了日本人的自我修養(yǎng)和育兒方式,不管具體的方法與形式,其本質(zhì)上與嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則是一脈相承的。*后,她分析和評(píng)價(jià)了投降后的日本人與對(duì)日政策。
菊是日本皇室的象征,刀是日本武士道精神的體現(xiàn)。本尼迪克特用這兩個(gè)詞表示了日本人的兩種矛盾的性格:好戰(zhàn)而祥和,黷武而好美,傲慢而尚禮,呆板而善變,馴服而倔強(qiáng),忠貞而叛逆,勇敢而懦弱,保守而喜新。對(duì)于日本人的這種國(guó)民性格,本尼迪克特從等級(jí)制度、報(bào)恩意識(shí)、義理、日本兒童的養(yǎng)育方面展開(kāi)分析。
魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict),美國(guó)當(dāng)代著名文化人類學(xué)家。20世紀(jì)初少數(shù)的女性學(xué)者,受到法蘭茲·鮑亞士(Franz Boas)的影響,同愛(ài)德華·薩皮爾(Edward Sapir)提出早的文化形貌論(Cultural Configuration),認(rèn)為文化如同個(gè)人,具有不同的類型與特征。本尼迪克特早年學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué),故其作品文筆高妙,并善于作詩(shī)以及細(xì)膩的描述。她的作品中,尤以《文化模式》(Patterns of Culture)與《菊與刀》(The Chrysanthemum and the Sword)為著名。盡管她論述的重要性已被其他理論取代,但其著作中提出的問(wèn)題與關(guān)懷,至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視與關(guān)注。