當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新與人的主題呈現(xiàn)

論描繪塑造群眾和英雄的形象

魏興無

一、習(xí)近平談以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和文化創(chuàng)新

習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話，以及他于2016年11月30日在全國文聯(lián)第十次代表大會(huì)、中國作協(xié)第九次全國代表大會(huì) 幕式上的講話，以馬克思主義文藝觀和方法論為指導(dǎo)，高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建

瓴，為我國的文藝工作和文藝工作者指明了前進(jìn)的道路和方向。

這兩個(gè)講話是習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，每一個(gè)文藝工作者都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)并自覺地貫徹運(yùn)用。

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話，以豐厚的內(nèi)容、鮮活的實(shí)力、科學(xué)的分析，從創(chuàng)作導(dǎo)向、創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法以及文藝的作用和價(jià)值、文藝工作者應(yīng)遵循正確的道路等方面進(jìn)行縝密的思考，細(xì)致的分析，科學(xué)的闡述。在全國文聯(lián)第十次代表大會(huì)、中國作協(xié)第九次代表大會(huì)上的講話，則著重強(qiáng)調(diào)了要有高度的文化自信。

關(guān)于為重要的創(chuàng)作導(dǎo)向，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出： 只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和

文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

在講話中，習(xí)近平還就藝術(shù)創(chuàng)新的問題做了論述：文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求。

2014年9月24日習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出：努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。

習(xí)近平總書記還指出：文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。

以上這些精辟論述、重要思想如同燈塔一般，為包括美術(shù)工作者在內(nèi)的廣大文藝家照亮并指明了創(chuàng)作創(chuàng)新創(chuàng)造的道路。

二、 創(chuàng)新描繪、塑造英雄和領(lǐng)袖的形象

習(xí)近平在《要有高度的文藝自信》中指出：祖國是人民堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題。

近代以來，在中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭中，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)的偉大歷程中，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄物，并產(chǎn)生了深受人民愛戴的領(lǐng)袖人物，十分值得美術(shù)家描繪塑造、禮贊他們的光輝形象�；仡欉^往，無論是戰(zhàn)爭年代還是中華人民共和國成立以后，人民的美術(shù)家們都以自己高超的技藝描繪、塑造了英雄和領(lǐng)袖的形象，特別是中華人民共和國成立之后，推陳出新，古為今用，洋為中用的方針，更是貫徹于美術(shù)家們的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，現(xiàn)列舉、分析、探討如下：

1. 周令釗開創(chuàng)新中國采用油畫藝術(shù)描繪人民領(lǐng)袖形象之先河

油畫，是西洋繪畫中一個(gè)古老的畫種，14～15世紀(jì)經(jīng)畫家凡·愛克兄弟的改進(jìn)后，被廣泛采用。其特點(diǎn)是顏料有較強(qiáng)的遮蓋力，能充分地表現(xiàn)出物體（人物）的真實(shí)感和豐富的色彩效果。

1949年，周令釗接受了為10月1日新中國開國大典天安門城樓上像的繪制任務(wù)后，大膽地、創(chuàng)造性地決定采用油畫這一美術(shù)形式來展現(xiàn)的形象。30歲的他，先后畢業(yè)于長沙華中美專、武江藝專，擅長水粉畫、美術(shù)設(shè)計(jì)、壁畫。1948年，應(yīng)徐悲鴻聘請任教北平國立藝專，后擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院壁畫系民族畫室主任等職。

他繪制的大型油畫肖像，神采奕奕，紅光滿面，目光堅(jiān)定而溫暖，使人感到栩栩如生，繪出了億萬人民心中的偉大領(lǐng)袖形象，廣受好評。同時(shí)，他成為新中國創(chuàng)新采用西洋的油畫藝術(shù)描繪人民領(lǐng)袖形象的人。此外他還創(chuàng)作了展現(xiàn)愛國志士英雄形象的歷史油畫《五四運(yùn)動(dòng)》，珍藏于中國革命歷史博物館（現(xiàn)為中國國家博物館），并為人民解放軍英雄的開國將帥們設(shè)計(jì)了八一勛章獨(dú)立自由勛章解放勛章。

2. 董希文以獨(dú)特視角，大膽構(gòu)圖繪制《開國大典》

1952年，38歲的董希文以高昂的熱情、精湛的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作出了革命歷史油畫《開國大典》，這幅謳歌人民革命和領(lǐng)袖的世紀(jì)杰作，當(dāng)印成年畫后，發(fā)行了100多萬張。他在談到這幅畫的創(chuàng)作時(shí)說：在帶有裝飾性處理

的這幅畫里，盡力表現(xiàn)出富麗堂皇，把風(fēng)和日麗的日子里的一個(gè)莊嚴(yán)而熱烈的場面描繪出來。他沒有局限于人眼看到的實(shí)際場面，而是創(chuàng)造性地采取了從天安門城樓向南看的角度，使得天安門廣場和大片藍(lán)天展現(xiàn)在觀面前。

為了開闊視野，他大膽創(chuàng)新，把按一般透視規(guī)律應(yīng)該看到的一根欄柱抽去使畫面頓覺敞亮起來，展現(xiàn)真正的泱泱大國的氣象。畫面上只有站在中央，其他人物都在偏左方，在構(gòu)圖上的成功創(chuàng)造，把中國人民從此站起來了的莊嚴(yán)時(shí)刻形象地表現(xiàn)了出來。在色彩運(yùn)用上大膽地用碧藍(lán)、大紅、金黃組成基調(diào)，用藍(lán)、棕、綠調(diào)和，按中國民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣用對比色，又統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這需要很深的藝術(shù)功力。《開國大典》在色彩構(gòu)思上卓有成效地達(dá)到了他孜孜以求的民族氣派，為油畫的民族化闖出了一條新路。在看了油畫《開國大典》后說：我們的畫拿到國際去，別人是比不過我們的，因?yàn)槲覀冇歇?dú)特的民族形式。

20世紀(jì)30年代，董希文分別求學(xué)于蘇州美專、上海美專，并去巴黎美術(shù)學(xué)院河內(nèi)分校深造。他藝術(shù)功力深厚扎實(shí)，對西歐油畫傳統(tǒng)、探索走中西結(jié)合之路都下過功夫，形成個(gè)人獨(dú)有的風(fēng)格和藝術(shù)特色，創(chuàng)作出了舉世矚目、影響深遠(yuǎn)的好作品。

3. 劉開渠領(lǐng)導(dǎo)、參與人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，以及大型浮雕的創(chuàng)作

1952年至1956年，當(dāng)代杰出的人民藝術(shù)家、雕塑大師劉開渠領(lǐng)導(dǎo)并參與了人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)以及大型浮雕的創(chuàng)作，他親手創(chuàng)作其中的《勝利渡過長江》《解放全中國》《歡迎解放軍》等浮雕。

劉開渠一貫主張雕塑藝術(shù)在創(chuàng)造一種新境界的同時(shí)起到明勸誡，著升沉的作用。他的作品寫實(shí)，手法細(xì)膩含蓄，造型嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，結(jié)構(gòu)解剖準(zhǔn)確，他精于西方寫實(shí)塑造技法，又注重繼承中國古代雕塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人

物神完氣足，具有精神和民族風(fēng)格。劉開渠的雕塑具有明顯的繪畫性和意向性，語言精練（這一切在人民英雄紀(jì)念碑的一系列浮雕中均有體現(xiàn)）。當(dāng)許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，西方雕塑家也來中國借鑒中國的古代雕塑，

劉開渠卻開始了個(gè)人風(fēng)格的雕塑創(chuàng)作。劉開渠的雕塑在西洋寫實(shí)雕塑的基礎(chǔ)上，繼承中國傳統(tǒng)雕塑簡練單純及線畫的表現(xiàn)方法，創(chuàng)新形成了獨(dú)特的風(fēng)格。20世紀(jì)三四十年代，他創(chuàng)作了《淞滬戰(zhàn)役陣亡將士紀(jì)念碑》《川軍抗日

英雄紀(jì)念像》等謳歌抗日英雄的雕塑作品。

19561959年，劉開渠還受中共中央編譯局委托，為馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作選集作封面浮雕像設(shè)計(jì)，并先后完成了《主席像》《工農(nóng)紅軍像》等雕刻作品。1976年以后創(chuàng)作了《周恩來總理像》以及《抗日陣亡將士王銘章紀(jì)念碑》《抗日陣亡將士無名英雄紀(jì)念碑》《孫中山紀(jì)念碑》等紀(jì)念性雕塑，還有展現(xiàn)任弼時(shí)等革命領(lǐng)袖和被譽(yù)為空前民族英雄的魯迅先生肖像。

4. 賴少其及新徽派版畫刻畫的英雄形象和領(lǐng)袖人物

20世紀(jì)30年代，廣州美專的青年學(xué)子賴少其就參加了魯迅先生所倡導(dǎo)的抗日救亡新興木刻運(yùn)動(dòng)。1935年，賴少其創(chuàng)作發(fā)表了《阿Q正傳》等木刻作品�！栋�Q正傳》的畫面是一張書桌上面有一只墨筆瓶，瓶上有民族英雄魯迅的頭像，這幅作品后來享譽(yù)藝壇。1938年，他被選為中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)理事，主辦《漫畫與木刻》雜志，被魯迅譽(yù)為有戰(zhàn)斗力的青年木刻家。從1939年起，賴少其先后在擔(dān)任新四軍領(lǐng)導(dǎo)的《抗敵畫報(bào)》《蘇中報(bào)》

副刊編輯等職務(wù)時(shí)，創(chuàng)作出許多展現(xiàn)抗日英雄形象的木刻作品。1945年，為慶祝抗戰(zhàn)勝利，他創(chuàng)作的《抗戰(zhàn)門神》，畫面為騎駿馬挎鋼槍，雄赳赳氣昂昂的抗日英雄形象，廣受群眾喜愛，被千家萬戶貼在大門上當(dāng)門神。賴少

其獨(dú)創(chuàng)的以白壓黑技法使其成為新徽派版畫的主要?jiǎng)?chuàng)始人。

新徽派版畫是安徽美術(shù)領(lǐng)域整體實(shí)現(xiàn)本土文化自覺的先鋒，是在全國美術(shù)界贏得榮譽(yù)較多的藝術(shù)品牌。文化大革命結(jié)束后，全國文藝思想的率先開放是在美術(shù)界，安徽美術(shù)界率先結(jié)出碩果的藝術(shù)門類是版畫。

當(dāng)時(shí)百廢待興，人民大會(huì)堂安徽廳需要進(jìn)行第二次裝飾布置。

賴少其等安徽版畫家為此創(chuàng)作了一批大型套色板畫，其中展現(xiàn)英雄人物和領(lǐng)袖形象的有：《百萬雄師過大江》《淮海戰(zhàn)歌》《視察馬鋼》《毅吟詩》等。這些作品一經(jīng)亮相京城就受到全國版畫界乃至美術(shù)界的好評。版畫界元老李樺先生說：這是推陳出新的一個(gè)很好的范例，他們不是使葬中枯骨，換了新裝，躲在象牙之塔里孤芳自賞，而是使古代徽派的優(yōu)點(diǎn)融合于新興版畫的革命傳統(tǒng)之中。他們的作品具有鮮明的時(shí)代特色……充溢著人民的新思想、美好愿望和真摯的感情，而且地方色彩特別濃厚，使人看了便知道是安徽版畫，這便是我們版畫百花園中開出一朵別具風(fēng)格的鮮艷花朵。a

上述各位美術(shù)大師及美術(shù)流派，銳意創(chuàng)新，精益求精，以精湛的技藝、深情的筆端描繪刻畫了眾多的英雄形象和領(lǐng)袖人物形象，將禮贊英雄偉人的主題紛呈于畫壇，成就輝煌。

三、創(chuàng)新描繪、刻畫工農(nóng)兵群眾形象

習(xí)近平指出：以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

曾經(jīng)指出：群眾是真正的英雄。人民，只有人民，才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

近代以來，無論是在推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的斗爭中，還是在社會(huì)主義建設(shè)和改革進(jìn)程中，人民群眾都是主力軍、生力軍。當(dāng)代的美術(shù)工作者們，以手中的畫筆和刻刀記錄、展現(xiàn)了他們的英姿和風(fēng)采。

1. 古元?jiǎng)?chuàng)造出陽刻為主的技藝，簡明清新刻畫士兵農(nóng)民群象

20世紀(jì)30年代，古元在廣東香山縣做鄉(xiāng)村教師時(shí)，就對山川風(fēng)物很喜歡，尤其喜歡帶有勞動(dòng)人民鄉(xiāng)土氣息的景色，那時(shí)他常寫生。1938年，元奔赴延安，入讀魯迅藝術(shù)學(xué)院，他對日寇的入侵切齒痛恨，他深切關(guān)注著中華民族的前途命運(yùn)，以畫筆作武器，深入農(nóng)村和戰(zhàn)地生活，用木刻創(chuàng)作出有時(shí)代感召力的《運(yùn)草》《減租會(huì)》《離婚訴》《練兵》《部隊(duì)秋收》《哥哥的假期》《人民子弟兵》《擁護(hù)咱們老百姓的軍隊(duì)》和后來的《人橋》等作品。他創(chuàng)作的工農(nóng)兵人物寫意傳神、撼動(dòng)人心，引起全國的強(qiáng)烈反響。他在繪人物畫的同時(shí)不忘贊美祖國的大好河山，他認(rèn)為欣賞風(fēng)光性作品，不但有美的享受，還可喚起人們對國家土地、自然環(huán)境的熱愛，即使敵人侵犯，也要誓死保護(hù)。1942年，在重慶舉辦的全國木刻展覽會(huì)上，徐悲鴻撰文稱贊古元的作品。1951年，古元?jiǎng)?chuàng)作的新年畫《和農(nóng)民談話》獲文化部頒發(fā)的新年畫二等獎(jiǎng)。古元?dú)v任中央美術(shù)學(xué)院院長等職。

古元的版畫，擺脫了西方木刻的影響，創(chuàng)作以陽刻為主、構(gòu)圖多變、簡潔、明朗、清新，具有鮮活的民族特色和地方特點(diǎn)。這種藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)，成為在中國新興版畫史上具有劃時(shí)代意義的影響和突破。

2. 新金陵畫派筆墨隨時(shí)代而變，描繪工農(nóng)兵形象

新金陵畫派是20世紀(jì)60年代以江蘇省國畫院畫家為主的一個(gè)創(chuàng)作群體，其中主要有傅抱石、錢松嵒、亞明等畫家。1961年，傅抱石發(fā)表了《思想變了，筆墨就不能不變》等文章，指出：只有深入生活，才能夠有助于理解傳統(tǒng)，才能夠創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)。筆墨技法，不僅僅源自生活并服從一定的主題內(nèi)容，同時(shí)它又是時(shí)代的脈搏和作者的思想、感情的反映……時(shí)代變了，生活、感情也跟著變了，通過新的生活感受，不能不要求在原有的筆墨技法的基礎(chǔ)之上，大膽地賦以新的生活，大膽地尋找新的形式技法，使我們的筆墨能夠有力地表達(dá)對新的時(shí)代、新的生活的歌頌與熱愛。換句話，就是不能不要求變。

這段時(shí)間，新金陵畫派創(chuàng)作出了《廣州造船廠》《廣積糧》《打靶》《八面山哨口》《修工事的戰(zhàn)士們》《運(yùn)輸忙》《爐前》《出鋼》《工人不要計(jì)件工資》等展現(xiàn)工農(nóng)兵形象的人物畫，集中展示了主題性的創(chuàng)作道路，開礦山、 種農(nóng)田、建工廠、造水庫、抓生產(chǎn)、忙豐收、頌英雄、贊勞模，反映出時(shí)社會(huì)生活的主旋律。

3. 劉文西創(chuàng)建黃土畫派，把陜西農(nóng)民形象帶入美術(shù)殿堂出生于浙江嵊州的劉文西，1958年，從如詩如畫的西子湖畔來到地處西北的西安美術(shù)學(xué)院工作。在他的心目中，這是距離革命圣地延安近的地方，也是距離他夢想近的地方。1960年，劉文西的國畫作品《和牧羊人》在《人民日報(bào)》發(fā)表，看后說：這位青年畫家畫我畫得很像。

劉文西是人物畫家，他一共創(chuàng)作了60多幅關(guān)于的作品，但他不只會(huì)畫，這些在其繪畫作品中僅占很小一部分，他畫的更多的還是勞動(dòng)人民。劉文西把自己的藝術(shù)追求稱為黃土藝術(shù)，把自己一手創(chuàng)建的畫派稱作黃土畫派。他對中國畫的貢獻(xiàn)在于他創(chuàng)建性地把陜北農(nóng)民的形象帶入現(xiàn)代中國人物畫的殿堂。1962年，他創(chuàng)作的《祖孫四代》入選第3屆全國美展，并被中國美術(shù)館收藏。古稀之年，他又迎來一個(gè)創(chuàng)作高峰：20042006年，先后創(chuàng)作了《黃河子孫》《黃河漢子》《米脂婆姨》《陜北老漢》《安塞腰鼓》等畫作。2017年，劉文西在西安美院展示了他耗時(shí)13年創(chuàng)作的中國畫百米長卷《黃土地的主人》，這是一幅不可多得的全景式及反映改革開放以來陜北勞動(dòng)人民精神面貌的精品力作。有評論家認(rèn)為，劉文西的作品代表了當(dāng)代中國畫寫實(shí)風(fēng)格的水平和發(fā)展方向。

4. 羅中立油畫《父親》，當(dāng)代美術(shù)史上里程碑式的作品

1981年，青年畫家羅中立創(chuàng)作了油畫《父親》，畫面上飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的那張老農(nóng)的臉膛，粗糙的手指，呈現(xiàn)裂紋的粗劣大碗，給觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊及心靈震撼，真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛勞苦。當(dāng)時(shí)正值改革開放之初，《父親》擺脫了高大全及粉飾生活的創(chuàng)作模式和框框，給畫壇帶來一股清新之氣，被譽(yù)為當(dāng)代美術(shù)史上的一個(gè)里程碑。此畫榮獲全國青年美展一等獎(jiǎng)、《人民日報(bào)》金獎(jiǎng)。

羅中立在《致未來》一文中說 ：從古至今，藝術(shù)不斷地超越既定規(guī)范和現(xiàn)有邏輯，是可能性和想象力生長的載體。它一方面為現(xiàn)實(shí)生活找尋精神的皈依，另一方面為未來提供夢想的形態(tài)和方向，在文明的長河中熠熠生輝。

1992年，羅立中創(chuàng)建羅中立油畫獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)勵(lì)為藝術(shù)事業(yè)執(zhí)著追求并富有創(chuàng)造精神的青年優(yōu)秀學(xué)子，為油畫藝術(shù)發(fā)展催生后備新人。

結(jié) 語

早在70多年前，在延安文藝座談會(huì)上就指出：為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題。曾要求文藝工作者在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。從我們美術(shù)工作者的角度來理解這些指示，可概括為為什么 人畫，畫什么人，如何畫。本文中提及的當(dāng)代著名美術(shù)家及流派，均遵循這一原則，進(jìn)行有關(guān)人民群眾、英雄和人民領(lǐng)袖形象的藝術(shù)創(chuàng)作。他們在創(chuàng)作中秉持創(chuàng)新精神，展現(xiàn)出各類人物的面貌和風(fēng)采。如周令釗繪制的新中國幅油畫像，劉開渠主持設(shè)計(jì)并創(chuàng)作的人民英雄紀(jì)念碑，董希文創(chuàng)作的歷史油畫《開國大典》，新徽派版畫刻畫的人民領(lǐng)袖和英雄形象，新金陵畫派描繪的工農(nóng)兵形象，古元刻畫的士兵和農(nóng)民形象以及羅中立創(chuàng)作的里程碑式的油畫《父親》等。這些閃爍著人性光芒，極富個(gè)性和藝術(shù)特色的作品，在美術(shù)的歷史長廊中熠熠生輝，并深受群眾喜愛。

回顧往昔是為了未來，如同前輩藝術(shù)家所期待的那樣：愿中國畫壇涌現(xiàn) 出不斷創(chuàng)新的新人和更新更美的作品。