代序：豪薩語細(xì)化文學(xué)形式背后的民族性（節(jié)選）
孫曉萌

豪薩口頭文學(xué)被統(tǒng)稱為聊天（hira），意為想象的散文敘事，具體包括基于事實的故事（labari）、英雄人物的史詩敘事的歷史（tarihi）及有關(guān)惡魔、動物或者超自然生物精靈虛構(gòu)的傳說（tatsuniya）。口頭文學(xué)的主要功能有保存部落的宗教神話、延續(xù)歷史記憶、增強(qiáng)集體身份認(rèn)同與榮譽(yù)感、記錄祖先世代相傳的智慧結(jié)晶等。在豪薩口頭文學(xué)敘事傳統(tǒng)中，歷史的正統(tǒng)敘事由男性負(fù)責(zé)，神話等娛樂性敘事則由祖母為代表的女性負(fù)責(zé)其年齡代表了對生命的深刻理解與完整詮釋，同時也被認(rèn)為是知識生產(chǎn)、保存和傳播的載體，向年輕人灌輸傳統(tǒng)文化、世界觀、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，甚至還通過神話進(jìn)行禁忌主題教育，如性、羞恥和榮耀。教誨通常出現(xiàn)在神話的結(jié)尾部分，悲劇性結(jié)局標(biāo)志著對邪惡行為的懲罰與訓(xùn)誡，理想的結(jié)局暗示著服從與回報。通過這種方式從文化上規(guī)避了父母同子女間的禁忌類話題對話，祖母實際上扮演了導(dǎo)師角色：向年輕人傳授生存技巧和認(rèn)知能力，同時建構(gòu)其身份認(rèn)同與文化自覺。
豪薩口頭文學(xué)傳統(tǒng)中的對立沖突與秩序重建主題在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致。文學(xué)創(chuàng)作比賽中獲獎的作品均涉及罪惡與懲戒、愛情與憎恨、忠誠與背叛以及信仰等傳統(tǒng)文學(xué)中的主題，但出現(xiàn)了明顯的世俗化取向，包括犯罪、嗜酒、淫穢等社會議題也有所涉及。阿布巴卡爾伊曼的《一潭圣水》的對立沖突表現(xiàn)在主人公哈吉與反面人物祖爾格的頻繁相遇和分離，人物間的對立關(guān)系構(gòu)成了整部作品的框架，涉及表象與現(xiàn)實、人與物質(zhì)世界、信仰等問題。約翰塔菲達(dá)的《身體會告訴你》中充斥著偉大和悲傷的愛情、仇恨與復(fù)仇。
豪薩語小說大量運(yùn)用非洲神話敘事結(jié)構(gòu)中現(xiàn)實與虛構(gòu)相結(jié)合的技巧。在故事情節(jié)方面，主人公在已知和未知空間之間移動，這種移動通常具有重要的主題意義�！兑惶妒ニ�》中融合了現(xiàn)實與虛構(gòu)場景，故事一方面起源于距離作者伊曼出生地卡加（Kagara）不遠(yuǎn)處的匡塔戈臘（Kwantagora），小說中的人物在豪薩社會中皆具有典型性，如伊瑪目（Imam）、酋長（Sarki）、毛拉等，但是男主人公在故事結(jié)尾遭遇惡魔，在精靈的幫助下升入天空，為小說增添了虛幻離奇的色彩。精靈與人之間的互動是豪薩神話的典型特征，哈吉的旅行在卡諾終結(jié)，象征著離別虛幻世界重回現(xiàn)實。在《身體會告訴你》中，男主人公對圣水的追求引領(lǐng)他進(jìn)入神奇的探險之旅，并在精神世界中實現(xiàn)了空間穿越，阿布巴卡爾在接近象征著精神領(lǐng)域的神秘樹林時精神得以升華，從樹林中返回意味著從虛幻世界重回現(xiàn)實生活�！渡眢w會告訴你》被認(rèn)為是現(xiàn)實與虛幻場景結(jié)合的之作，具有較高的藝術(shù)價值，其中的敘事技巧嫻熟，作品中幾乎沒有使用重復(fù)性的口頭敘事。盡管在文學(xué)創(chuàng)作比賽過程中，伊斯特反對豪薩口頭文學(xué)元素的運(yùn)用，但除了《謝胡烏爾瑪》，其余四部作品的口頭文學(xué)元素隨處可見。