不管是哪個學科領域的學者，如果被邀請在四個小時的時間內給普通聽眾講清他的研究要點和結論，他好還是圍繞著他所涉及的學科來陳述。他明白專家會對他的某些言論表示不滿，認為它們在內容上不可靠、語氣上太武斷，專家還會對很多未及詳查的遺漏問題作出標記。不過，靜下心來，摸清主線，對他確實有好處，因為主線經常被細節(jié)所遮掩。毫無疑問，在分配給我的時間段里，我必須以蘇格拉底為中心人物來敘述，我要做的就是揭示他的哲學研究從自然轉向人類生活的意義。為此，我首先嘗試描述早期的伊奧尼亞科學，以解釋它緣何未能令蘇格拉底滿意，接下來，我把柏拉圖和亞里士多德的體系看作是他們利用蘇格拉底的發(fā)現來解釋世界的一種嘗試。在讀過亨利·柏格森（M. Henri Bergson）的《道德與宗教的兩個起源》（Les deux sources de la morale et de la religion）一書后這本書是我在構思講稿的過程中發(fā)現的我更加全面地理解了蘇格拉底的發(fā)現。

就在該系列的后一部分發(fā)表前不久，我聽聞高茲沃斯·洛斯·迪金森（Goldsworthy Lowes Dickinson）去世的噩耗，他是一位睿智、和善的人文主義者。我們特別邀請他主持希臘對現代生活的貢獻這項研究的開幕式。沒有哪位英國學者，比他更能通過人品（甚于著作）來證明，在人們有時忘記的似乎比學到的還要多的這個世界，蘇格拉底的精神是如何重煥生機的。