序二
凝固的舞蹈 凝練的詩句
塑雕含造型精美的堆塑（又稱灰塑）、秀麗清雅的磚雕和天然石材上生動的石雕，是蘇州園林建筑美的可視形象。
堆塑是蘇州吳縣香山古建筑之傳統(tǒng)工藝，香山堆塑尊唐代與畫圣吳道子齊名的塑圣楊惠之為鼻祖�，F(xiàn)蘇州吳縣甪直保圣寺尚留半堂栩栩如生的羅漢像（序二圖1），據(jù)傳出自楊惠之之手。a 有文獻記載，唐僖宗時出現(xiàn)堆塑工藝。又據(jù)《廣州市志》所敘，始建于南宋慶元三年（1197 年）的增城證果寺作有堆塑。而在蘇州云巖寺塔發(fā)現(xiàn)的北宋初年彩繪堆塑圖像，應是我國迄今所知早的堆塑圖像遺存。其中，有立軸畫形式的堆塑圖像、太湖石圖、全株式牡丹圖、如意祥云紋和仙卉紋堆塑裝飾圖案等。b古建堆塑是以靜態(tài)的造型表現(xiàn)運動的獨特裝飾藝術，是凝固的舞蹈凝練的詩句。它是以雕、刻、塑以及堆、焊等手段制作的三維空間形象藝術。制作材料主要是灰漿、紙筋，大型的則采用木質(zhì)骨架；技法和形式分圓雕、浮雕、透雕和立體雕塑等，色彩用黑白二色，簡潔而又素雅。
堆塑造型多用于建筑物的屋脊、山花、門樓、垛頭、墻檐、亭頂?shù)忍�，有時和磚雕組合，相輔相成。堆塑題材通常有三星高照、如意傳代、仙佛人物、松鶴延年、獅子舞繡球、松鼠、梅花、萬年青、壽桃等，或比喻或象征，寓頌祝吉祥之意。
中國在秦時就有花磚：上林苑白鹿觀瓦當，作鹿形圖；甘泉宮瓦當，作飛鳥圖，字曰未央長生。漢磚圖案更為豐富，有長袖對舞之舞人磚、漢畫像磚奔馬拓片（序二圖2）、執(zhí)弓騎御之紀功磚等a，這些畫像磚采用模印的方法，使磚坯上形成浮雕圖案，后演化為磚雕。
蘇州現(xiàn)存早的磚雕遺物，為隋大業(yè)年間的古松影壁，至宋代，蘇州的磚雕工藝令人矚目，玄妙觀三清殿須彌座為南宋磚雕。明嘉靖年間，蘇州的燒磚和磚雕工藝日趨精湛，風格古樸。如明代玉涵堂留存的螃蟹蓮蓬雕飾（序二圖3），樸拙可愛，栩栩如生。至清乾嘉年間，蘇州磚雕藝術已臻爐火純青的程度，風格秾麗繁復，刻工精細入微，深達十多層，以綺、妍、精、絕稱譽于世，享有江南雕的盛譽，其末流亦有纖巧煩瑣之弊。現(xiàn)存磚雕大多為明清遺存。《營造法原》說：南方房屋屬于水作之裝飾部分，其精美者，多以清水磚為之。a 蘇州陸墓鎮(zhèn)及昆山錦溪鎮(zhèn)（陳墓）是蘇州著名的優(yōu)質(zhì)青磚燒制地，明故宮金磚即產(chǎn)于陸慕御窯。
磚雕是用鑿子和刨子在質(zhì)地細膩的磨細清水磚幅面上，采用平面雕、浮雕（包括淺浮雕、深浮雕和渾面浮雕）、透雕和立體形多層次雕等技法，雕琢出各種圖案，中部列橫貫式磚雕獸額，以陽文刻出四字一組題詞。這門精湛的獨特藝術，俗稱硬花活。
磚雕工藝在清代有黑活之稱，既不受等級制度的拘囿，又比木雕更牢固耐水，因此運用廣泛。蘇州園林的地穴、月洞、門景、垛頭、包檐墻、細照墻、墻門、門樓等處均有雕磚裝飾。尤以門樓磚雕為精工，是南方之秀的代表作之一。僅蘇州古城區(qū)尚存295 座磚雕門樓，如大石頭巷吳宅四時讀書樂門樓和東花橋巷汪宅的五福門樓，均為其中佼佼者。如果包括吳縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，數(shù)量多達八百余座。有的門樓磚雕因為歷史的原因已部分損壞，但殘留部分依然可以看出昔日的光彩。如耦園詩酒聯(lián)歡門樓雕飾（序二圖4），上下三層都用立體透雕雕出人物百態(tài)，雖然人物的頭部已有毀，但點綴其間的樹木疏密有致、比例適當；人物舉止優(yōu)雅，衣帶褶皺精細；周飾云雷紋，依然極具美感。
蘇州磚雕題材寬廣，明代多雕刻珍禽、瑞草、仙卉；清代側(cè)重人物戲曲典故，諸如杏花簪帽柳汁染衣文武狀元狀元游街麒麟送子郭子儀拜壽及三國故事等，其工藝清新、細膩、秀雅，既寓教于詩畫之中，又為建筑增添了書香墨氣，營造了氤氳的文化氛圍。
石雕是在天然石材上雕琢出優(yōu)美的圖案。蘇州盛產(chǎn)青石（石灰?guī)r）、金山石（花崗巖）。早在春秋時期已經(jīng)開采青石；唐代開始在青石上雕刻圖案；六朝時開采金山石；元代已可把金山石雕刻做細；至清代，金山石幾乎替代了青石。蘇州出土早的石雕作品，為東漢孫王墓楣石上的龍虎人物浮雕。雙塔羅漢院有宋代四根石柱雕，上有呈環(huán)柱狀的牡丹花、蓮子、童子等紋樣；明代以石人、石獸為多；清代運用更為廣泛，題材也更加豐富。
蘇州園林石雕建筑裝飾，主要用于基臺、露臺、柱礎、石磉及橋梁、石幢、欄桿、牌坊等建筑物上。根據(jù)雕刻的高低深淺，可分為直線鑿雕、花式平面線雕、陽雕、陰雕、浮雕、深雕、透雕等七類。石雕圖案有龍、鳳、獅、海獸、蝙蝠、祥云、荷（蓮）花、牡丹花、如意、仙佛人物、暗八仙等。
蘇州園林中的堆塑、磚雕、石雕等圖案，以其姿態(tài)各異的優(yōu)美造型，給予人們美的視覺沖擊，其蘊含的美好生活理想，也激發(fā)人們對生活美的憧憬。如耦園平泉小筑門樓磚雕上開屏的美麗鳳鳥，在翩翩祥云的襯托下，令人想起鳳求凰的優(yōu)美旋律，與耦園佳耦主題十分契合；虹飲山房山墻上的嫦娥奔月墻飾，反映了人們對美好生活的向往；文王訪賢、郭子儀拜壽、薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)等雕刻圖案，是人們對明君賢臣的期盼；至于觸目可見的松鶴柏鹿、靈芝、萬年青等吉祥物，鑄合了人類共同希冀的幸福、長壽、富貴的愿望，象征著人們強烈的生命意識。
木構架建筑怕火，因此蘇州園林建筑屋脊的各類鴟吻（也稱鴟尾），據(jù)說都是能興云召雨、剋火災于無形的怪獸。屋脊堆塑的鴟吻、珍禽瑞獸、八仙群像及垂脊上的仙卉等，都寄托著人們消災滅害、安居平安的文化心理。至于三星高照蔭庇子孫的獨特造型，以及如意傳代厚寄希望于未來，洋溢著濃烈的熱愛生活的喜慶色彩。大量取材于《三國演義》《西廂記》《紅樓夢》等古典名著的圖案，不僅營造了文學氛圍，也反映了人們對傳統(tǒng)文化的價值趨向，對忠義及真善美的傾情追求。
塑雕圖案與造型，其豐富的內(nèi)涵與建筑物的功能完美結合，組成一個審美整體，收到完美的藝術效果。如耦園山水間，是女主人彈琴之處，面對聳立峻峭的黃石假山、一彎流水，令人產(chǎn)生高山流水知音的聯(lián)想。園主夫婦均精詩文書畫，既是學問知音，又含伉儷深情。山水間精美的落地罩，精雕松、竹、梅歲寒三友。園主沈秉成在遭受妻亡子喪之時，娶了夫人嚴永華作為歲寒知音，后來也是相濡以沫。山水間的山花處，東塑柏鹿同春，西塑竹梅松鶴，均表達夫妻恩愛、健康長壽的愿望；屋脊雕飾松鼠吃葡萄圖案，表達憧憬子孫滿堂的未來。園中護園保鏢長年居守的沿內(nèi)城河而建的聽櫓樓，屋脊北面塑勇猛的蒼鷹，南面塑氣宇軒昂的雄雞，有雄勁之氣和震懾邪惡之意，與建筑物的功能巧妙結合，相得益彰。
蘇州園林中的堆塑、磚雕、石雕等圖案題材，帶有明顯的遠古時代自然崇拜的印記，這種印記，經(jīng)過數(shù)千年歷史的熔煉，已經(jīng)完全成為民族文化心理的物化符號。
總之，這些磚石塑雕，如吳振聲所言：它們能對每一觀眾顯示出它們的美、力和精致，以及完美感的平衡和美的比例。而且，除了它們的藝術本質(zhì)以外，依我所見到的，每件中國藝術（裝飾）作品，本意上都帶有某種意義的象征，可謂每件描繪的圖象都含蓄一個理想。這個理想、這個意義，直給予我們對中國五千余年歷史文化問世的一種透視，以及對其國民的某些希望、恐懼、企求、熱望和信仰等等的某些了解。
本冊精選了蘇州園林塑雕圖案670 多例，分為堆塑（上、下）、磚雕（上、下）、石雕（上、下）、塑雕技藝7 章，前6 章均以圖案的基本類型編排。