黃杰曾從吳熊和先生學(xué)習(xí)宋代詩(shī)詞多年，所以不時(shí)會(huì)讀到她自己的詩(shī)作，特別是在除歲迎新的時(shí)節(jié)，年年都能讀到她的賀年詩(shī)。2018年底，也就是她離開(kāi)復(fù)旦博后站十年之后的元旦前，收到她的賀卡上寫(xiě)道：
年光不覺(jué)快如馳，又到建陽(yáng)祈吉時(shí)。
寒葉霜柯猶瑟瑟，瓊苞玉蕾已參差。后兩句，讀后使人充滿著希望。如今她的新書(shū)稿將面世，不正是當(dāng)時(shí)的瓊苞玉蕾綻放了嗎？盡管在時(shí)間上稍稍遲了一點(diǎn)。
記得當(dāng)年，她在吳先生的指引下，做的是有關(guān)宋代詩(shī)詞與茶道的課題，而作為聯(lián)系導(dǎo)師的我，不要說(shuō)對(duì)于宋代的茶詩(shī)茶詞從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)，就是對(duì)于一般的茶品、茶器、茶藝、茶禮、茶道之類也知之甚少，平時(shí)就壓根兒連茶也不喝的，這是由于讀書(shū)時(shí)深深地中了鄧拓所說(shuō)的白開(kāi)水好喝的毒。盡管后來(lái)在1967年的漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)時(shí)，這句三家村的名言被上綱為攻擊大躍進(jìn)，但我實(shí)在沒(méi)有嗅出《燕山夜話》中的《白開(kāi)水好喝》有什么毒。當(dāng)然，我也不會(huì)幼稚地去相信服水自可追飛仙（鄧文引用的陸游語(yǔ)）之類的美夢(mèng)，喝喝白開(kāi)水，只不過(guò)是求個(gè)簡(jiǎn)單與清白而已。好在黃杰當(dāng)年談這個(gè)課題時(shí)我的頭腦還沒(méi)有僵化，自己不喝茶，對(duì)人家關(guān)心中國(guó)的茶文化還是有興趣的。悠悠數(shù)千年，我們的老祖宗對(duì)于酒，對(duì)于茶，盡管一個(gè)是令人亢奮、令人欲顛欲狂，一個(gè)是引人淡定、引人心清神悅，各有各的妙境，但我都學(xué)不來(lái)，不知何以都能使那么多的人如癡如迷、弳久不衰呢？記得1986年在東京讀了當(dāng)時(shí)難以讀到的鄧志謨的一批爭(zhēng)奇書(shū)，－寫(xiě)的都如山、水花、q果、蔬風(fēng)、月等同類風(fēng)物之間的互爭(zhēng)短長(zhǎng)，其中有一本就叫作《茶酒爭(zhēng)奇》，這是從唐代《茶酒論》發(fā)展而來(lái)的游戲文字，寫(xiě)了茶神與酒神率眾各執(zhí)一端、對(duì)壘大爭(zhēng)其孰高孰低，孰貴孰賤，喧喧嚷嚷，甚覺(jué)好玩。乓實(shí)，正如作者所說(shuō)的茶酒誠(chéng)天下之至重，日月之至常，皆不可廢者也。他特意安排了這場(chǎng)爭(zhēng)論，讓各自在大談茶之異品與酒之異品，茶之有益于人與酒之有益于人等時(shí)，竭力地張揚(yáng)了茶、酒各有其道在焉。這種道，恐怕是與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，與中華民族的心理特征，都是息息相關(guān)的吧。因此，我覺(jué)得黃杰要從頗具代表意義的宋代詩(shī)詞入手，探求中國(guó)茶道之精神所在，還是值得一試的。
不過(guò)，要真正研究這個(gè)課題是不容易的，幾乎要白手起家。盡管當(dāng)時(shí)已有一些數(shù)據(jù)庫(kù)提供了方便，但真正要遍找有關(guān)材料，還是要花不少工夫的。當(dāng)時(shí)她還要在浙大上課，家里又有一堆非常的家務(wù)事需要操勞。課題剛起步時(shí)，還遇到了一些問(wèn)題。但每當(dāng)她到上海來(lái)談?wù)n題時(shí)，總見(jiàn)她充滿著信心，好像沒(méi)有什么克服不了的困難。當(dāng)她離開(kāi)我家，看著她快步走向車站的那一刻，我心里總暗暗贊嘆她：真是不容易啊！就在這樣狀態(tài)的兩年中，她完成了《兩宋茶詩(shī)詞與茶道》的出站報(bào)告，對(duì)于現(xiàn)存兩宋茶詩(shī)詞進(jìn)行了系統(tǒng)研究，發(fā)掘了其中蘊(yùn)藏的豐富的茶道信息，分析了飲茶生活方式與詩(shī)詞創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系，并對(duì)現(xiàn)存兩宋茶詞進(jìn)行了集錄和詳注。尤其是在認(rèn)真全面歸納兩宋茶詩(shī)詞所載豐富的茶道資料的基礎(chǔ)上，提出了茶道是中華文化結(jié)晶的觀點(diǎn)，認(rèn)為茶道為中國(guó)古來(lái)的獨(dú)有的道思想體系之具體而微者，具有鮮明的民族文化特征和時(shí)代特征。因此得到了專家們的好評(píng)，認(rèn)為她的研究具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，為中國(guó)茶道、中日茶道關(guān)系、中國(guó)詩(shī)歌的研究提供了新的參考。但是，她還不滿足于此。幾年來(lái)，盡管工作的安排時(shí)有變化，但一直還在深入地思考這個(gè)問(wèn)題，又作了一定的打磨與增補(bǔ)，現(xiàn)在交給大家的，應(yīng)該會(huì)給有緣人有所助益的吧！
然而，她的《后記》中又說(shuō)付印此書(shū)是肘柳頻生，郁悒憔悴云云，說(shuō)得有些低沉，這或許真實(shí)地透露了她內(nèi)心的另一面。一路走來(lái)，恐怕她遇到的是太多的艱難：病骨支離易感秋，青山滿目是閑愁。倩誰(shuí)傳遞春消息，鼓送東風(fēng)解我憂。（黃杰《感秋》）我想，解愁的東風(fēng)，先得靠自己鼓送。不妨先拋開(kāi)書(shū)本，擎起茶杯，一口了斷那俗世塵心，幾杯飲盡那人生苦澀，像王安石那樣，肘上柳生渾不管，眼前花發(fā)即欣然，真正進(jìn)入你所研究的茶道禪定的境界。盡管在這個(gè)境界中，品到的生、清、和、美、悅等的玄味都是剎那的、不全的、虛幻的，無(wú)非只是得到了一時(shí)精神上的超脫而已，那也聊勝于無(wú)吧1
2019年7月22日