《論悲劇》,是德國著名存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯的著作,又譯《悲劇的超越》、《悲劇知識》等,是雅斯貝爾斯后期代表著作五卷本哲學(xué)大著《論真理》第三部真理的第三章真理存在的終結(jié)之節(jié)譯,是《論真理》前兩卷基礎(chǔ)篇的應(yīng)用之作!墩撜胬怼穼懹谘潘关悹査构畔≈,是部鴻篇巨制,傾其畢生之學(xué),系統(tǒng)性很強,論述嚴(yán)謹(jǐn),用詞精確。《論悲劇》也是雅斯貝爾斯*一部系統(tǒng)的文學(xué)論,是西方當(dāng)代存在主義美學(xué)的重要文獻(xiàn)。雅斯貝爾斯悲劇美學(xué)思想集中體現(xiàn)了生存超越哲學(xué)的基本特征,因此,其思想價值也在于對生存和超越的強調(diào)。
《論悲劇》是雅斯貝爾斯的五卷本哲學(xué)巨著《論真理》第三部真理的第三章真理存在的終結(jié)之節(jié)譯,《論真理》寫于雅斯貝爾斯古稀之年,是部鴻篇巨制,傾其畢生之學(xué),系統(tǒng)性很強。雅斯貝爾斯在《論悲劇》中集中論述了悲劇的觀察、思考與體驗,以及悲劇的觀念對于哲學(xué)的重要意義;并且,在書中依次論述了悲劇認(rèn)知、文藝作品中的悲劇性對象、悲劇的主觀性及悲劇的原則性解釋四個大問題!墩摫瘎 凡徽撌瞧湔Z言,還是其中所選的例子,如俄狄浦斯和哈姆雷特,都是一般人耳熟能詳?shù)。雅斯貝爾斯以令人驚訝的方式對這些悲劇進(jìn)行重新思考,他所表達(dá)的悲劇超越思想的結(jié)論,令大部分讀者驚訝并贊嘆不已。通過本書,雅斯貝爾斯向讀者具體說明了如何通過文學(xué)的形式實現(xiàn)哲學(xué)上的突破。
雅斯貝爾斯(Karl Jaspers<18831969),德國哲學(xué)家,存在主義的主要代表之一。曾任海德堡大學(xué)、巴塞爾大學(xué)教授。倡導(dǎo)存在哲學(xué)(后又稱新人道主義),是20世紀(jì)具有世界性影響的重要哲學(xué)家。主要著作有《論歷史的起源與目標(biāo)》、《我們時代的理性與反理性》、《世界觀的心理學(xué)》、《罪責(zé)論》、《生存哲學(xué)》、《海德格爾札記》、《哲學(xué)自傳》等。