《貴州大學學報》特色欄目文叢電影卷一、卷二已經(jīng)出版之后，現(xiàn)在又有了卷三的結(jié)集。這本書的主編龔艷把全書目錄發(fā)給我，囑我起一個書名并且如前兩卷那樣寫出一篇序來。如何給卷一的《電影與全思化》和卷二的《電影研究與哲學的電影學轉(zhuǎn)向》之后的卷三起一個和前兩卷既有連續(xù)性又有延續(xù)性的書名，一下子還真把我難住了。接下來的考慮是，卷一的書名意在強調(diào)，由于電影的本質(zhì)所導(dǎo)致的電影對人類生活的重要性，卷二的書名希望指出，正是由于這種重要性產(chǎn)生了電影研究的必要性，但是，讓電影業(yè)內(nèi)人士始料未及或出乎意料的是，哲學家和思想家對于電影研究的強烈關(guān)注和高漲熱情：法國哲學家德勒茲的《電影1：運動一影像》（1983）和《電影2：時間一影像》（1985），已經(jīng)有了臺灣和大陸兩個漢譯本了，法國哲學家朗西埃的《電影寓言》（2001）和《影像的宿命》（2003）說不定正在翻譯中或許已經(jīng)進入了漢譯的出版程序。法國2011年出版的收集了法國思想家福柯涉及電影的訪談錄以及�？抡劶半娪暗难芯课募�的《�？驴措娪啊芬苍�2017年有了漢譯本。必須指出的是，法國哲學家和思想家對于電影的這種強烈關(guān)注和高漲熱情，國內(nèi)電影界的人士是不太適應(yīng)的。讀起來真實讓人頭痛�，F(xiàn)在我們或許能夠理解了，曾經(jīng)發(fā)生過的“哲學的語言學轉(zhuǎn)向”，只不過是哲學家在哲學陷入生存危機之時找到的自我救贖的突圍之路，而現(xiàn)在正在發(fā)生的“哲學的電影學轉(zhuǎn)向”則不過是哲學家在哲學繼續(xù)陷入生存危機之時找到的另一條自我救贖的突圍之路。德勒茲之所以強力打擊結(jié)構(gòu)主義語言學和精神分析學方法的電影符號學的研究路線，那是因為，在德勒茲看來，對于哲學研究來說，語言這個樣本和電影這個樣本在復(fù)雜程度上絕對不是一個量級的。因為，語言已經(jīng)被人類智慧成功地編了碼，而電影實在是太復(fù)雜了，由于參數(shù)多樣，級數(shù)發(fā)散，所以變幻無窮，是人類絕對無法編碼的東西。這樣一來，要對電影進行有效的研究，必須經(jīng)由哲學家提出的專門針對電影的概念，而不是從其他學科借用來的概念來進行研究才有希望。德勒茲聳人聽聞地發(fā)出警告說：“將語言學運用于電影的嘗試是災(zāi)難性的�！彼�以，他提出了兩個核心概念，運動一影像和時間一影像。也就是說，他提出的進行電影研究的兩個核心技術(shù)就是區(qū)分“畫面的自動運動”和“畫面的自動時間化”。①但是，最要命的也正是這兩個概念的可疑性，當然，有人（比如朗西埃）已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一點，因為，如果沒有時間的話，畫面無論如何也不會自動運動起來的，當然更大麻煩還在于，人們從他提出的“詩化哲學”闡述中看不到多少可運用的前景，盡管其中并不缺乏真知灼見，但是，仍然比不上從電影符號學的方法當中能夠讓人們看到的那些前景。這時，我們也許就會突然發(fā)現(xiàn)，這場哲學研究史上的兩條路線斗爭的不可避免的“量子糾纏”就在于，在由德里達和德勒茲相繼發(fā)起的堅決反對語言中心主義的爭奪哲學研究樣本專屬權(quán)的斗爭中，他們自己和其他許多人其實都已經(jīng)徹底地完成了“哲學的語言學轉(zhuǎn)化”，這正是我們看到的已經(jīng)失去了用心平氣和的語氣和樸素的語言來表達自己對世界看法的勇氣的“詩化哲學”。這也正是為什么西方的哲學話語越來越佶屈聱牙讓人很難讀懂的根本原因所在。這里我們可以想一想海德格爾的那句經(jīng)典名言：“語言的本質(zhì)是詩�！贝蟾啪驮谀贻p人努力學習拼命鉆研爭取嫻熟地運用這套技術(shù)似乎已經(jīng)得心應(yīng)手卓有成效之時，而朗西埃很有可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了橫亙在德勒茲舉起斧頭開辟出來的“德勒茲的道路”的前面是一堵墻。這一發(fā)現(xiàn)似乎告訴我們用自我戕伐的方式進行自我救贖是一條不歸路。②我經(jīng)常在想，克里斯蒂安·麥茨于1993年在他只有63歲時飲彈自盡，如果他再有一點兒耐心多活兩年能夠活到1995年，當他看到了電影數(shù)字技術(shù)給電影符號學帶來的可期待的前景的話，或許他就不會自殺了，就像我同樣要想，拍出了關(guān)乎救贖的影片《大象席地而坐》（2018）的胡波導(dǎo)演，如果他稍微有一點耐心能夠活到看到他導(dǎo)演的影片所獲得的那些肯定，他是一定不會自殺的。正是在這里，電影發(fā)展和哲學救贖的一條新的生天不期而然地便浮出了歷史地表，這正是“救贖：電影批評的新使命”。我相信，電影這種普通人喜歡的樸實無華又流光溢彩的“世界語”呈現(xiàn)有足夠的力量讓心緒煩躁的人們沉靜下來全身心地投入和沉浸到感受和理解中，而且同樣有足夠的力量讓已經(jīng)習慣了用估屈聱牙讓人很難讀懂的話語來表述的人們恢復(fù)到用心平氣和的語氣和樸素的語言來表達自己的心態(tài)。
　　這時我們也許會突然發(fā)現(xiàn)，電影批評是任何電影研究，包括電影史研究、電影理論研究、電影哲學研究、電影美學研究、電影倫理學研究、電影藝術(shù)學研究以及電影教學的核心在場。讓我們期待中國電影批評的長足進步以及帶來的更多進步吧。