讀了本書(shū)，我有三個(gè)感覺(jué)。
當(dāng)看到書(shū)名時(shí)，我頓時(shí)產(chǎn)生了第一個(gè)感覺(jué)：夠宏觀！
因?yàn)槲铱傆X(jué)得，“以史為鑒”是后人把歷史當(dāng)作鏡子，從中了解國(guó)家興亡的原因的意思，怎么跟說(shuō)話扯上了關(guān)系呢？其實(shí)“以史為鑒”出自唐太宗李世民《舊唐書(shū)·魏徵傳》中的一句話：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”是啊，這些見(jiàn)證過(guò)歷史興替的歷史人物的相關(guān)史料，既可以讓我們知曉朝代興替的原因，又可以教會(huì)我們說(shuō)話，豈非兩全其美？說(shuō)實(shí)在的，目前關(guān)于口才的書(shū)不少，但從歷史的角度談口才的不多。單從命題來(lái)看，我就覺(jué)得本書(shū)有高度、有深度，很有點(diǎn)哲學(xué)意味，堪當(dāng)“宏觀”二字。
當(dāng)看到本書(shū)的目錄和頁(yè)碼時(shí)，我又產(chǎn)生了第二個(gè)感覺(jué)：很系統(tǒng)！
本書(shū)共十章，有五十個(gè)說(shuō)話案例，其中每一個(gè)案例都分五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行闡述，可讀性很強(qiáng)，尤其是“五星評(píng)跋”評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)更為讀者指明了努力的方向。這些案例的史料分別源自《史記》《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《晉書(shū)》《新唐書(shū)》《宋史》《資治通鑒》等史書(shū)經(jīng)典，關(guān)系到四十七個(gè)歷史人物，一根主線從頭至尾清晰可見(jiàn)——口語(yǔ)傳播學(xué)：傳播語(yǔ)境、傳播態(tài)勢(shì)、傳播內(nèi)容、傳播形式、傳播目標(biāo)、傳播手段、傳播角色、傳播對(duì)象、傳播心理等。
這讓我不由得想起了這么一件軼事。曾有人問(wèn)丘吉爾：“敢問(wèn)閣下，兩分鐘演講，要多少時(shí)間準(zhǔn)備？”丘吉爾答：“半月�！庇謫�(wèn)：“五分鐘演講呢？”答：“一星期�！痹賳�(wèn)：“一個(gè)小時(shí)呢？”答：“無(wú)須準(zhǔn)備�！鼻鸺獱柕挠哪�旨在說(shuō)明一個(gè)道理：演講要做到言簡(jiǎn)意賅而且精彩絕非易事，而真正長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)的演講卻無(wú)須準(zhǔn)備其實(shí)幾乎是不可能的。因此，沒(méi)有明確的學(xué)術(shù)思想為制高點(diǎn)，沒(méi)有完整、合理、縝密的結(jié)構(gòu)框架作支撐，沒(méi)有一年半載的焚膏繼晷、篝燈呵凍，要完成這樣一項(xiàng)大工程的著作豈不是天方夜譚？
當(dāng)仔細(xì)閱讀了整部書(shū)稿后，我又產(chǎn)生了第三個(gè)感覺(jué)：挺實(shí)用！
我體會(huì)到書(shū)中這些歷史人物從四個(gè)層面教會(huì)了我們?nèi)绾握f(shuō)話：一、要有智慧，二、要明原則，三、要懂策略，四、要重語(yǔ)言。其中第一個(gè)層面“要有智慧”顯然是重中之重。
我覺(jué)得書(shū)中歷史人物的智慧體現(xiàn)在以下五點(diǎn)：
一、能做到“先知獨(dú)見(jiàn)，不惑于事”。
漢代班固在《白虎通義》里說(shuō)：“智者，知也，獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑于事�！敝钦唠m然身處社會(huì)動(dòng)蕩之中，卻憑借著眼力見(jiàn)兒，看得早，看得明，不被假象、表象所迷惑。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，書(shū)中歷史人物的“智慧”得到了最準(zhǔn)確的體現(xiàn)。
二、能做到“遠(yuǎn)見(jiàn)未萌，避危無(wú)形”。
司馬遷在《史記·司馬相如列傳》里面寫了這樣一句話：“蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌而智者避危于無(wú)形。”有智慧的人對(duì)未來(lái)具有準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，看問(wèn)題具有超越常人的眼光，對(duì)世事具有透徹的領(lǐng)悟和理解，對(duì)事物之間的關(guān)聯(lián)性具有深刻的體察。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，書(shū)中歷史人物的“智慧”得到了最生動(dòng)的體現(xiàn)。
三、能做到“明辨細(xì)別，見(jiàn)微知著”。
《中庸》里說(shuō)：“慎思之，明辨之�！敝钦哒f(shuō)話，當(dāng)頭腦清醒，可圓通自如，盡得事之體要。智者對(duì)現(xiàn)象的觀察，對(duì)線索的梳理，對(duì)邏輯的推斷，對(duì)規(guī)律的把握，善于從相似中尋找差異，從區(qū)別中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，從凌亂中找到頭緒。從這個(gè)角度而言，書(shū)中歷史人物的“智慧”得到了最鮮明的體現(xiàn)。
四、能做到“巧妙應(yīng)變，見(jiàn)機(jī)行事”。
杜牧為《孫子》這本書(shū)作注時(shí)寫道：“兵家者流，用智為先�！薄豆砉茸印芬粫�(shū)有“釣語(yǔ)”一說(shuō)，清人俞樾解釋為：“‘釣語(yǔ)’謂人所隱藏不出之言，以術(shù)釣而出之�！痹诘檬Ш瓦M(jìn)退之時(shí)能敏捷把握并創(chuàng)造機(jī)會(huì)，巧妙地化解危機(jī)。從這個(gè)角度而言，書(shū)中歷史人物的“智慧”得到了最充分的體現(xiàn)。
五、能做到“善于傾聽(tīng)，耳聰目明”。
國(guó)人常說(shuō)：“愚者自以為是，智者善聽(tīng)人言。”西人也說(shuō)：“雄辯是銀，傾聽(tīng)是金。”傾聽(tīng)是一門溝通的藝術(shù)，也是一種溝通的態(tài)度，更是一種溝通的智慧。傾聽(tīng)能幫助表達(dá)者看清問(wèn)題的本質(zhì)，能幫助表達(dá)者尋找到解決問(wèn)題的良方。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，書(shū)中歷史人物的“智慧”得到了最恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

說(shuō)到智慧，我要說(shuō)說(shuō)作者，以及他與我的關(guān)系。作者在華東師范大學(xué)傳播學(xué)院讀博時(shí)，我是他的老師；我在擔(dān)任上海市演講與口語(yǔ)傳播研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)和名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，他擔(dān)任副秘書(shū)長(zhǎng)和秘書(shū)長(zhǎng)。我長(zhǎng)他三旬有余，我們?cè)�一路攜手同行，為口語(yǔ)傳播研究全心全力付出，做了不少事情，包括一起搞科研、做課題。數(shù)十年來(lái)，他的穩(wěn)健、踏實(shí)、勤奮，特別是他在處世和做學(xué)問(wèn)中所表現(xiàn)出來(lái)的智慧給我留下了很深的印象。他能將學(xué)理和實(shí)踐有機(jī)嫁接，能將歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙結(jié)合，本書(shū)的成功付梓便是一個(gè)有力的證明。
在文章的最后，我倚老賣老提點(diǎn)希望：我想說(shuō)，因?yàn)槠�幅的原因，本�?shū)的語(yǔ)言資料主要集中在先秦兩漢，尚未反映歷史的全貌，只能說(shuō)這是一部“斷代史”了。《歷史教你說(shuō)話》的研究還在路上，期盼作者能夠進(jìn)一步擴(kuò)大歷史范圍，獲得更新、更大的成果！
承蒙重托，認(rèn)真談點(diǎn)感受，是為序。
王??群
2020年6月6日