譯叢序
“人權(quán)是一個(gè)偉大的名詞。”這種偉大，在于人權(quán)終于穿透理想與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與變革、道德與法律的迷離，使人的價(jià)值和尊嚴(yán)以權(quán)利的樣式彰顯出來。
人權(quán)成為這個(gè)時(shí)代普遍接受的概念和全球性話語，既是對“人的存在”及其張力的追問，亦是對差異性和爭端所引災(zāi)難的反思。人權(quán)觀念自古典甚或更早時(shí)期的濫觴，歷經(jīng)中世紀(jì)人學(xué)理論在神學(xué)人格中的遮蔽，啟蒙時(shí)代對人（man）的永恒權(quán)利的宣告，及至價(jià)值主義的消解，歷史唯物主義、實(shí)證主義、存在主義等人權(quán)多元化理論源脈的開啟，兩次世界大戰(zhàn)中虛無主義的蔓延……有血有肉的歷史常常通過經(jīng)典作家的文本而呈現(xiàn)。
人權(quán)研究在不同的文明中接棒和擴(kuò)展，其或建構(gòu)于意志內(nèi)容的深刻檢省，或訴諸于理想類型的清晰建構(gòu)，或求助于對既有經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)權(quán)衡。哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)者們從此在中汲取，延續(xù)著理論淵源中的譜系，厚植人權(quán)的學(xué)理基礎(chǔ)。
今日中國對人權(quán)之理解，已在批判地借鑒西方人權(quán)理念的基礎(chǔ)上，包容并擴(kuò)充了其原初語義，然仍需面對文化相對主義、道德多元主義等立場上的人權(quán)意見。欲形成人權(quán)的跨文明正當(dāng)性根基或概念之下的更大共識，增進(jìn)世界的交流互鑒，需擴(kuò)展和充實(shí)人權(quán)的話語空間。
2012年，西南政法大學(xué)人權(quán)研究院創(chuàng)辦《中國人權(quán)評論》，展示中國學(xué)人對人權(quán)理論與實(shí)踐的獨(dú)特理解，以及對世界人權(quán)發(fā)展所作出的評價(jià)，受到越來越多的關(guān)注。近年來，國際人權(quán)學(xué)界從經(jīng)驗(yàn)角度來研究和呈現(xiàn)人權(quán)的作品正逐漸增多，以一種遠(yuǎn)離意識形態(tài)角力的敘事來表達(dá)人權(quán)，這或許有助于更真切地認(rèn)識人權(quán)樣態(tài)。鑒于此，我們推出“中國人權(quán)評論譯叢”，希望能向國內(nèi)同仁引介這些內(nèi)容。
翻譯是一場跨越文化的交流。翻譯之事，須有中西文法之背景，須有訓(xùn)詁和考據(jù)之根基，更須有對作者的“定在”和“意欲”之深度洞察，以孜孜以求的姿態(tài)避免悖謬并達(dá)致“直觀”。身臨其境和駐足遠(yuǎn)眺終歸是一對難以調(diào)和的矛盾，唯有始終立足文化本根，明確心向，從人世的終極目標(biāo)，思索世界諸族裔中的優(yōu)秀文化，以探求“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”“東方和西方”主體間行為之理解、矛盾之消解、共識之形成。
尚書云：親仁善鄰，國之寶也；百姓昭明，協(xié)和萬邦。唯愿通過譯學(xué)學(xué)人拳拳之心，戮力同心，為“各美其美、美美與共”之人類命運(yùn)的理論超*貢獻(xiàn)綿薄之力。
2020年5月

第二版序
在本書第1版面世后的4年時(shí)間里，由于自2010年以來形成的保守黨—自由民主黨聯(lián)合政府對英國《平等法》所作出的改變，包括對平等與人權(quán)委員會權(quán)力的削減，對英國2010年《平等法》的若干規(guī)定通過政府規(guī)章的方式進(jìn)行解釋等，使本書的第2版變得必要。對于平等與人權(quán)委員會權(quán)力的大幅削減以及2013年對裁判庭案件受理費(fèi)的引入對執(zhí)法的影響已經(jīng)有一些評論文章。英國*高法院和歐洲人權(quán)法院的一些重要判例對平等的含義進(jìn)行了澄清，但是在一些案件中確實(shí)難以解釋清楚，本書會對這些案例進(jìn)行討論。在討論的這些案例判決中，有些對本書的第1版進(jìn)行了引用，對此，我深受鼓舞。
本書涉及的法律更新至2014年6月30日。英國議會在2013~2014年審議的《去規(guī)制法案》（the Deregulation Bill），一直持續(xù)到2014~2015年，并很有可能在不遠(yuǎn)的將來變成法律［該法案于2015年3月26日獲得皇家御準(zhǔn)，正式成為法律，即2015年《去規(guī)制法》（Deregulation Act 2015）�！�—譯者注］。除非另有交代，本書假定英國《平等法》及修正案中的內(nèi)容為現(xiàn)行有效；但是建議讀者確認(rèn)該法的某一部分是否仍然有效。本書的基本結(jié)構(gòu)仍然保持不變，但是，增加了一些內(nèi)容對2010年后的*新進(jìn)展進(jìn)行討論，包括種姓歧視和交叉/多重歧視，并對公共部門的平等義務(wù)進(jìn)行了擴(kuò)充討論。
對于那些在百忙之中抽出時(shí)間給我提供信息的人，我深表感激；對于喬舒亞·赫普爾（Joshua Hepple）提供的高效研究協(xié)助謹(jǐn)致謝忱。一如既往地，我的研究得益于夫人瑪麗·庫西（Mary Coussey）的啟發(fā)與鼓勵，以及她在平等機(jī)會問題上的淵博學(xué)識和經(jīng)歷。

第*版序（2011年）
平等法是一個(gè)具有重要社會意義且在智識上頗具挑戰(zhàn)的話題。它之所以重要，是因?yàn)樗�試圖用法律作為改變社會固有態(tài)度、行為和機(jī)制的一種方式，以便能夠?qū)崿F(xiàn)平等這一基本人權(quán)。這一話題之所以具有挑戰(zhàn)性，是因?yàn)樗�涉及對全新法律關(guān)系和程序的構(gòu)建和演繹。理解法律的這些觀念和技術(shù)結(jié)構(gòu)非常重要，只有理解它們，才能理解法律的社會重要性，并在追求平等權(quán)利的過程中加以利用。我們不能只關(guān)心法律和程序的一些核心要素。平等法也不是在法庭上由律師或者在大學(xué)里由哲學(xué)家和法學(xué)理論家把玩的智力游戲。它在人們的日常生活中形成，并對人們的日常生活產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。因此，我們需要了解平等法所賴以存在的社會背景和價(jià)值。
我寫這本書的目的是幫助人們了解英國2010年《平等法》制定的社會背景。這不是一本寫給實(shí)務(wù)人員的教科書，但我希望它能夠?yàn)榉�律、社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生、人權(quán)活動家、律師以及其他在將來會用到或者影響法律的人所閱讀。另外，對于想了解更多有關(guān)這一主題知識的讀者，本書也會對他們有所助益。正是考慮到這一點(diǎn)，我在寫作的過程中盡可能地用通俗的語言對法律進(jìn)行解釋，而避免過多地陷入技術(shù)性細(xì)節(jié)。
謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有為平等事業(yè)而奮斗的人們。