現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對(duì)實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響。
《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國（兩岸三地）現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方面來進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的探討。它要回答的問題可以概括為：什么是現(xiàn)象學(xué)精神？它能否以及如何與中國人文精神相結(jié)合？
本書的主題文章來自2017年12月在西南政法大學(xué)舉行的第二十二屆中國現(xiàn)象學(xué)年會(huì)。本輯《評(píng)論》主題為“歷史性與現(xiàn)象學(xué)解釋學(xué)”，以期集中反映中國現(xiàn)象學(xué)者對(duì)于此主題的研究旨趣和造詣。
中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)與研究中心（原名“中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)文獻(xiàn)館”）由倪梁康先生創(chuàng)建于2002年。經(jīng)近二十年的長足發(fā)展，館內(nèi)不僅擁有上千冊現(xiàn)象學(xué)外文原典，而且還藏有最重要現(xiàn)象學(xué)家（如胡塞爾、海德格爾）的手稿或書信，以及慕尼黑現(xiàn)象學(xué)家遺稿的影印版。在中心負(fù)責(zé)人倪梁康的引領(lǐng)下，國內(nèi)現(xiàn)象學(xué)研究的中堅(jiān)力量（錢捷、方向紅、陳立勝、朱剛、張偉等）匯聚于此，在對(duì)經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)研究的基礎(chǔ)上，逐漸形成了把現(xiàn)象學(xué)精神和方法與東方心性哲學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合的共同研究方向，從而使一種嶄新的現(xiàn)象學(xué)流派——心性現(xiàn)象學(xué)——漸趨成形。
〖胡塞爾誕辰160周年紀(jì)念專輯〗
活的當(dāng)下的世界與外在于身體的周圍世界之構(gòu)造…………………………………………………………………埃德蒙德?胡塞爾
關(guān)于海德格爾《存在與時(shí)間》和《康德與形而上學(xué)疑難》的胡塞爾的邊注……………………………………埃德蒙德?胡塞爾
當(dāng)下批判中的埃德蒙德?胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)……………………………………………………………………歐根?芬克
胡塞爾與格羅斯的思想交集——關(guān)于胡塞爾致格羅斯的五封信（1907－1912年）……………………………耿寧 倪梁康
胡塞爾論作為差異性與普遍性脈絡(luò)中的文化物……………………………………………………………………游淙祺
胡塞爾“流形論”觀念是如何形成的？——一個(gè)數(shù)學(xué)思想史角度的綜觀……………………………………錢立卿
胡塞爾論哲學(xué)原創(chuàng)建與哲學(xué)史目的論……………………………………………………………………………徐立文
現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代哲學(xué)中的恰當(dāng)角色是什么？——基于胡塞爾和塞爾的意向性理論之比較的考察…………李曉進(jìn)
〖本碩博論壇〗
意向相關(guān)項(xiàng)的本體論狀態(tài)——以“意向相關(guān)項(xiàng)方面的含義”概念為中心的討論…………………………車浩馳
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的“絕對(duì)意識(shí)”概念論爭………………………………………………………………………鄧文韜
從直觀到自身思義——一個(gè)對(duì)胡塞爾思想發(fā)展的思考………………………………………………………錢誠
〖現(xiàn)象學(xué)評(píng)論〗
誰是漢語語境中現(xiàn)象學(xué)引介第一人？——兼論我國現(xiàn)象學(xué)早期傳播特點(diǎn)…………………………………牛軍
編后記
《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》征稿啟事
《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》參考文獻(xiàn)的格式規(guī)范
（本輯助理編輯：段喜樂、曾斌、楊錚、陳浩宇）
書單推薦
