現(xiàn)象學的哲學與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以面對實事的思維態(tài)度和工作哲學的解析風格在哲學史上獨樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學精神，如今已在人文-社會科學的各個領域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響。
《中國現(xiàn)象學與哲學評論》是中國（兩岸三地）現(xiàn)象學和哲學研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實踐兩方面來進行現(xiàn)象學的探討。它要回答的問題可以概括為：什么是現(xiàn)象學精神？它能否以及如何與中國人文精神相結合？
現(xiàn)象學的發(fā)展一直是在與不同哲學方向的對話中進行的。在當前，匹茲堡學派是最好的對話伙伴之一，許多現(xiàn)象學家借助于匹茲堡學派的視角和提出的問題，重新激活經(jīng)典現(xiàn)象學家的思想和文本，并且在這個方向上產(chǎn)生了非常豐碩的成果。與之相應，近些年來，漢語學界也越來越關注現(xiàn)象學與匹茲堡學派的對話和交流。
基于此，中山大學哲學系、中山大學現(xiàn)象學文獻與研究中心和復旦大學哲學學院、復旦大學杜威中心合作，于2022年5月14日至5月15日聯(lián)合舉辦了現(xiàn)象學與匹茲堡學派學術研討會。本期《評論》主題文章主要選取自此次會議報告。
中山大學現(xiàn)象學文獻與研究中心（原名中山大學現(xiàn)象學文獻館）由倪梁康先生創(chuàng)建于2002年。經(jīng)近二十年的長足發(fā)展，館內(nèi)不僅擁有上千冊現(xiàn)象學外文原典，而且還藏有最重要現(xiàn)象學家（如胡塞爾、海德格爾）的手稿或書信，以及慕尼黑現(xiàn)象學家遺稿的影印版。在中心負責人倪梁康的引領下，國內(nèi)現(xiàn)象學研究的中堅力量（錢捷、方向紅、陳立勝、朱剛、張偉等）匯聚于此，在對經(jīng)典現(xiàn)象學研究的基礎上，逐漸形成了把現(xiàn)象學精神和方法與東方心性哲學傳統(tǒng)相結合的共同研究方向，從而使一種嶄新的現(xiàn)象學流派心性現(xiàn)象學漸趨成形。
〖現(xiàn)象學與匹茲堡學派〗
所予神話是如何瓦解的
論匹茲堡學派的主題與變奏……………………………………..陳亞軍
論動物的心靈及其他問題
對《心靈與世界》的現(xiàn)象學闡釋………………………..………高松
德雷福斯-麥克道爾辯論中的概念論預設…………………………………郁鋒
具身性熟練行動是非概念性的嗎？
論麥克道爾與德雷福斯之爭……………………………………..段麗真
極限與超越：
塞拉斯的感知經(jīng)驗現(xiàn)象學………………………………………..王瑋
回到亞里士多德
麥克道威爾和胡塞爾的一項共同母題…………………………..劉暢
倫理知覺與自我透視
麥克道爾與海德格爾論亞里士多德的實踐智慧概念…..…祁偉
感知中的立義內(nèi)容-立義范式與所予的神話………………………....鄭辟瑞
〖原典譯文〗
《意識場域》引論..........................................................................阿隆古爾維奇
《現(xiàn)象學與心理學研究》作者引言........................................阿隆古爾維奇
關于感知意識的一些反思......................................................威爾弗里德塞拉斯
〖現(xiàn)象學研究〗
生存論字源學
中華古學之當代展開的一種可能路徑…………………………..李章印
間性與整全：
《莊子》現(xiàn)象學解讀的一個嘗試……………………………………..柯小剛
〖碩博論壇〗
胡塞爾論感知
基于概念論與非概念論之爭…………….……………………….王夢婷
從萊布尼茨到胡塞爾的單子現(xiàn)象學………………………………………..趙欣怡
〖資料〗
胡塞爾的科學背景（1917-1938）：
胡塞爾私人藏書室調(diào)研…………………….………………….米雅-哈蒂莫
2022年中國現(xiàn)象學研究論文與著作統(tǒng)計
.......................................................................................................楊錚整理
編后記
《中國現(xiàn)象學與哲學評論》征稿啟事
《中國現(xiàn)象學與哲學評論》參考文獻的格式規(guī)范
（本輯助理編輯：楊錚、陳文婕、王夢婷、劉思言）
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