《湖上閑思錄》系錢穆先生探討中西文化比較之著作。先生自言,“歷史限于事實(shí),可以轉(zhuǎn)就本己真相即明,而文化則寓有價值觀,必雙方比較,乃知得失”!逗祥e思錄》就人文與自然、精神與物質(zhì)、情與欲、理與氣等項(xiàng)進(jìn)行比較,抉隱發(fā)微,不尚空論,為治中國文化者所必當(dāng)研讀。
《湖上閑思錄》為作者(錢穆)1948年徜徉于湖光勝景中閑思遐想的結(jié)晶,分別就人類精神和文化領(lǐng)域諸多或具體或抽象的相對命題,如情與欲、理與氣、善與惡等作了靈動、細(xì)膩而深刻的分析與闡發(fā),從二元對立的視角思索了人類存在的基本問題!逗祥e思錄》言淺意深,語重心長,既見出史家的沉潛與細(xì)密,又見出哲人的深邃和文學(xué)家的靈透與光彩,顯示了作者多樣的才華。
猶記風(fēng)吹水上鱗
——敬悼錢賓四師
余英時
海濱回首隔前塵,猶記風(fēng)吹水上鱗。
避地難求三戶楚,占天曾說十年秦。
河間格義心如故,伏壁藏經(jīng)世已新。
愧負(fù)當(dāng)時傳法意,唯余短發(fā)報長春。
八月三十一日深夜一時,入睡以后突得臺北長途電話,驚悉錢賓四師逝世。悲痛之余,心潮洶涌,我立刻打電話到錢府,但錢師母不在家中,電話沒有人接、所以我至今還不十分清楚錢先生(我一直是這樣稱呼他的,現(xiàn)在仍然只有用這三個字才能表達(dá)我對他的真實(shí)情感)逝世的詳情,不過我先后得到臺北記者的電話已不下四五起,都說他是在很安詳?shù)臓顟B(tài)下突然去的,這正是中國人一向所說的“無疾而終”。這一點(diǎn)至少給了我很大的安慰。今年七月,我回到臺北參加“中央研究院”的會議,會后曾第一次到錢先生的新居去向他老人家問安。想不到這竟是最后一次見到他了,走筆至此禁不住眼淚落在紙上。
最近十幾年,我大概每年都有機(jī)會去臺北一兩次,多數(shù)是專程,但有時是路過。而每次到臺北,無論行程怎么匆促,錢先生是我一定要去拜謁的。這并不是出于世俗的禮貌,而是為一種特殊的情感所驅(qū)使。我們師生之間的情感是特別的,因?yàn)樗窃诨茧y中建立起來的;四十年來,這種情感已很難再用“師生”兩個字說明它的內(nèi)容了。但最近兩三年來,我確實(shí)感到錢先生的精神一次比一次差。今年七月初的一次,我已經(jīng)不敢說他是否還認(rèn)識我了。但是他的身體狀態(tài)至少表面上還沒大變化。所以他的突然逝世對我還是一件難以接受的事。
我對于錢先生的懷念,絕不是短短一兩篇,甚至三五篇“逝世紀(jì)念”那種形式化的文字所能表達(dá)得出來的,而且我也絕不能寫那樣的文字來褻瀆我對他老人家的敬愛之情。所以我現(xiàn)在姑且回想我最初認(rèn)識他的幾個片斷,為我們之間四十年的師生情誼留下一點(diǎn)最真實(shí)的見證,同時也稍稍發(fā)抒一下我此時的哀痛。以后我希望有機(jī)會寫一系列文字來介紹他的思想和生平,但那必須在我的情緒完全平復(fù)以后才能下筆。
我在前面所引的詩是我五年以前祝賀錢先生九十歲生日的四首律詩的最后一首,說的正是我們在香港的那一段歲月。我第一次見到錢先生是一九五零年的春天,我剛剛從北京到香港,那時我正在北京的燕京大學(xué)歷史系讀書。我最初從北京到香港,自以為只是短期探親,很快就會回去的。但是到了香港以后,父親告訴我錢先生剛剛在這里創(chuàng)辦了新亞書院,要我去跟錢先生念書。我還清楚地記得父親帶我去新亞的情形。錢先生雖然在中國是望重一時的學(xué)者,而且我早就讀過他的《國史大綱》和《中國近三百年學(xué)術(shù)史》,也曾在燕大圖書館中參考過《先秦諸子系年》,但是他在香港卻沒有很大的號召力。當(dāng)時新亞書院初創(chuàng),學(xué)生一共不超過二十人,而且絕大多數(shù)是從大陸來的難民子弟,九龍桂林街時代的新亞更談不上是“大學(xué)”的規(guī)模,校舍簡陋得不成樣子,圖書館則根本不存在:整個學(xué)校的辦公室只是一個很小的房間,一張長桌已占滿了全部空間。我們在長桌的一邊坐定不久,錢先生便出來了。我父親和他已見過面。他們開始寒暄了幾句。錢先生知道我愿意從燕京轉(zhuǎn)來新亞,便問問我以前的讀書情況。他說新亞初創(chuàng),只有一年級。我轉(zhuǎn)學(xué)便算從二年級的下學(xué)期開始,但必須經(jīng)過一次考試,要我第二天來考。我去考試時,錢先生親自出來主持,但并沒有給我考題,只叫我用中英文各寫一篇讀書的經(jīng)歷和志愿之類的文字:交卷以后,錢先生不但當(dāng)場看了我的中文試卷,而且接著又看我的英文試卷。這多少有點(diǎn)出乎我的意料之外。我知道錢先生是完全靠自修成功的,并沒有受到完整的現(xiàn)代教育、他怎么也會看英文呢?我心中不免在問。很多年以后,我才知道他在寫完《國史大綱》以后,曾自修過一年多的英文,但當(dāng)時我是不知道的。閱卷之后,錢先生面帶微笑,這樣我便被錄取了,成為新亞書院文史系二年級第二學(xué)期的學(xué)生了。這是我成為他的學(xué)生的全部過程,F(xiàn)在回想起,這是我一生中最值得引以自傲的事。因?yàn)殄X先生的弟子盡管遍天下,但是從口試、出題、筆試、閱卷到錄取,都由他一手包辦的學(xué)生,也許我是唯一的一個。
錢先生給我的第一個印象是個子雖小,但神定氣足,尤其是雙目炯炯,好像把你的心都照亮了。同時還有一個感覺,就是他是一個十分嚴(yán)肅、不茍言笑的人。但是這個感覺是完全錯誤的,不過等到我發(fā)現(xiàn)這個錯誤,那已是一兩年以后的事了。
當(dāng)時新亞學(xué)生很少,而程度則參差不齊。在國學(xué)修養(yǎng)方面更是沒有根基,比我還差的也大有人在。因此錢先生教起課來是很吃力的,因?yàn)樗仨毐M量遷就學(xué)生的程度。我相信他在新亞教課絕不能與當(dāng)年在北大、清華、西南聯(lián)大時相提并論。我個人受到他的教益主要是在課堂之外。他給我的嚴(yán)肅印象,最初使我有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。后來由于新亞師生人數(shù)很少,常常有同樂集會,像個大家庭一樣,慢慢地師生之間便熟起來了。熟了以后,我偶爾也到他的房間里面去請教他一些問題,這樣我才發(fā)現(xiàn)他真是“即之也溫”的典型。而后來我父親也在新亞兼任一門西洋史,他常常和我們一家人或去太平山頂或去石澳海邊坐茶館,而且往往一坐便是一整天,這便是上面所引詩中的“猶記風(fēng)吹水上鱗”了。錢先生那時偶爾還有下圍棋的興趣,陳伯莊先生是他的老對手,因?yàn)閮扇似辶ο嗟。我偶爾也被他讓幾個子指導(dǎo)一盤,好像我從來沒有贏過。
這樣打成一片以后,我對錢先生的認(rèn)識便完全不同了。他原本是一個感情十分豐富而又深厚的人。但是他畢竟有儒學(xué)的素養(yǎng),在多數(shù)情況下,都能夠以理馭情,恰到好處。我只記得有一次他的情感沒有完全控制好,那是我們一家人請他同去看一場電影,是關(guān)于親子之情的片子。散場以后,我們都注意到他的眼睛是濕潤的。不用說,他不但受了劇情的感染,而且又和我們一家人在一起,他在懷念著留在大陸的子女。但這更增加了我對他的敬愛。有一年的暑假,香港奇熱,他又犯了嚴(yán)重的胃潰瘍,一個人孤零零地躺在一間空教室的地上養(yǎng)病。我去看他,心里真感到為他難受。我問他:有什么事要我?guī)湍阕鰡?他說:他想讀王陽明的文集。我便去商務(wù)印書館給他買了一部來。我回來的時候,他仍然是一個人躺在教室的地上,似乎新亞書院全是空的。
我跟錢先生熟了以后,真可以說是不拘形跡,無話不談,甚至彼此偶爾幽默一下也是有的。但是他的尊嚴(yán)永遠(yuǎn)是在那里的,使你不可能有一分鐘忘記。但這絕不是老師的架子,絕不是知識學(xué)問的傲慢,更不是世俗的矜持。他一切都是自自然然的,但這是經(jīng)過人文教養(yǎng)浸潤以后的那種自然。我想這也許便是中國傳統(tǒng)語言所謂的“道尊”,或現(xiàn)代西方人所說的“人格尊嚴(yán)”。
錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 ),江蘇無錫人,吳越國太祖武肅王錢镠之后。 字賓四,筆名公沙、梁隱、與忘、孤云,晚號素書老人、七房橋人,齋號素書堂、素書樓。 中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家 ,中央研究院院士,故宮博物院特聘研究員。 中國學(xué)術(shù)界尊之為\"一代宗師\",更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師 ,與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為\"史學(xué)四大家\"。
1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名,被顧頡剛推薦,聘為燕京大學(xué)國文講師,后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。 1949年南赴香港,創(chuàng)辦新亞書院(香港中文大學(xué)前身)。 1967年遷居臺北,任中國文化學(xué)院(今中國文化大學(xué) )史學(xué)教授。 1990年在臺北逝世,1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐,專著多達(dá)80種以上 。他畢生弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟,在大陸、香港、臺灣都產(chǎn)生了巨大的影響 。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《中國文化史導(dǎo)論》、《文化學(xué)大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學(xué)概述》、《中國學(xué)術(shù)通義》等。 此外還有結(jié)集出版論文集多種,如《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》、《中國文化叢談》等。