《緣緣堂集外佚文》上、下收集了豐子愷并未整理成集子的散篇,大多數并未收集到《豐子愷文集》中,而是遺落在外的佚文,對于喜歡豐子愷的讀者和研究豐子愷的人來說,這些文章能夠讓大家了解到豐子愷的另外一面,算是給讀者的一個驚喜。
《緣緣堂集外佚文》是被遺漏的豐子愷作品的明珠,它們大多不為人所知,不像豐子愷其他作品一樣家喻戶曉,卻一樣具有很高的藝術價值和文學價值,從這些文章里我們能夠很清晰地解讀藝術大師豐子愷對于人生、對于藝術的價值觀和追求。豐子愷總是通過質樸的語言表達率真的情感。他一向反對“做”文章,反對用生僻、晦澀的詞語。他在《藝術漫談》中形象地把藝術比作“米”、“麥”,認為藝術應該大眾化,為大眾所欣賞和接受,如同家家戶戶每天能吃到的米、麥一樣普及,而不應該成為只供少數人享用的山珍海味。但平易、大眾化又不影響他作品的感染力,用他自己的說法則是“曲高和眾”。讀了這兩本書,能讓讀者進入到未被探索的新的豐子愷的藝術世界。
豐子愷(1898-1975),浙江崇德(今桐鄉(xiāng))人。我國現代畫家、散文家、藝術教育家和翻譯家,是一位卓有成就的文藝大師。豐子愷是我國新文化運動的啟蒙者之一,早在二十年代他就出版了《藝術概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生出版的著作達一百八十多部。
圖畫教授談
文藝復興期之三大畫杰
素描
現代藝術潮流——在上海?茙煼吨v演稿
西洋美術的根源
印象派以后
直到世界末
都會藝術
中國畫與西洋畫
圖畫月畫
無用的繪畫:告一般入場者(一)
眼與手
圖畫成績
告初學美術的青年
怎樣學習圖畫 圖畫教授談
文藝復興期之三大畫杰
素描
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印象派以后
直到世界末
都會藝術
中國畫與西洋畫
圖畫月畫
無用的繪畫:告一般入場者(一)
眼與手
圖畫成績
告初學美術的青年
怎樣學習圖畫
為婦女們談繪畫的看法
詩人的平面觀
談圖畫的形式與內容
談圖畫的用具和材料
西洋畫之中國畫化
藝術上的矛盾律
圖畫教育的效果
怎樣學習藝術
繪畫改良論
國畫與國文
談工藝美術
畫碟余墨
《新中國幼苗的成長》插圖后記
魯迅先生與美術
印度藝術展覽介紹
美術與圖畫教學
中國美術家應該知道中國美術史
介紹日本顏料古麗巴斯
為兒童作畫
參觀群眾業(yè)余美術展覽會
《幼兒手工指南》序言
圖畫教授談
注釋:本篇原載1919年12月《東亞體育學校?返1期,署名“豐子顗”。原文為句讀。
普通學校設圖畫科,用西洋畫,而不用中國畫。因西洋畫重實物寫生,可磨練其描寫自然物之目力及腕力,且養(yǎng)成其對于自然物之美感也。中國畫與西洋畫同為藝術,然中國畫只可為專門之藝術,西洋畫則專門藝術之外,又可為普通之藝術。因其基于實物寫生,可養(yǎng)成撫寫自然美之能力,故可用之于普通學校也。
夫宇宙萬物,各有其美,曰自然美。描寫此美,即為藝術。其研究之深奧者,即為專門藝術;粗是撫寫觀察之能力者,即為普通藝術。普通藝術,為人生必須之知識,故普通學校必設圖畫科,且必以西洋畫為主也。
是以普通學校圖畫科之目的,乃使學生能用其目力腕力,直接描寫自然物之狀態(tài),且識別自然物之美惡也。故普通學校圖畫教授法,必以寫生為主,且必為忠實縝密之寫生,方可達其目的也。
夫自然物在吾人目中所表示之狀態(tài),各各不同,故吾人得以一望而識別為何物。原萬物狀態(tài)之構成,不外“形色”二事,“形色”二者,千差萬別,而自然物之狀態(tài),亦千差萬別。吾人所以能一見而識別其異同者,因其物之“形色”,必有可識別之點,學畫即將此點描出,則見畫則見實物矣。
故教授圖畫,須先使研究“形色”二事。然物之色,因陰陽背向之關系,生種種變化。例如白色之物,若在陰黑之面則視如黑色;深藍之色,若在陽光之面,則反視如白色。陰陽之背向效力,大于色之效力。此陰陽背向之關系,西洋畫中名曰“調子”,故初學宜先研究“形”及“調子”二事。蓋“色彩”包含在“調子”內,故“調子”研究有素,進而研究“色彩”猶反掌矣。
“形”及“調子”二事,既為學畫基本,即宜多加練習,基本練習之畫材,即“靜物”或“石膏模型”之鉛筆木炭寫生也。因鉛筆木炭皆易描“調子”,而“靜物石膏模型”可以靜置,易于描寫也。初學務多描基本練習,使其眼有明確觀察“萬物之形”及“調子”之能力,然后可謂有圖畫之技能,到處可以自由描寫。即凡可見之物,無不可作畫,且能擇“形”及“調子”美者,以構圖,此學畫之目的也。
尋常學校,多授臨畫。學生臨寫名人畫稿,燦爛可觀,而描寫實物之技能,全然未有。是使學生事工匠之事,則具抄寫他人已就之畫之技能,全無倡造之能力,是背圖畫教授之目的矣。
尋常學校,喜示成績,故好用臨畫。蓋寫生非多基本練習不可,歲月淹久。臨畫只要細心,便可依樣畫葫蘆,即趣味高深之畫,亦可描寫,裝入鏡殼,以示成績,見者莫不贊美也。不知臨畫愈工者,依賴性俞富,全無倡造之能力,徒費其光陰耳。不如以此時間從事基本練習,所得雖少,必獲寸進,不致虛擲。是猶貧者不知殖產,而竊效富翁,終是虛名,不如歸而力作,積之既久,亦成小康之家也。不佞有感于近今之圖畫教授,敢宣其陋見。
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