《九成宮醴泉銘》：唐代碑刻，公元632年鐫立于麟游（今陜西寶雞麟游縣）。魏徵撰文，歐陽詢正書。撰作和書寫于唐貞觀六年（632）夏歷四月，全文敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了唐太宗在九成宮避暑時發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。筆法剛勁婉潤，兼有隸意，是歐陽詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學書者推崇，享有“楷書之極則”的美譽，被歷代書家奉為“歐體”的楷模。
九成宮本為隋代的仁壽宮，唐貞觀五年（631年），李世民提倡節(jié)儉，將九成宮重新修繕，并更名為『九成宮』。『九成』意即九重，極言其高峻。宮內(nèi)本來沒有水源，貞觀六年夏天，李世民來九成宮避暑，發(fā)現(xiàn)了泉水。此泉甘甜如美酒，故稱為『醴泉』。醴泉被時人視為上天所賜的吉祥之物，是當朝皇帝美好德行的瑞應(yīng)。魏征所撰碑文便以醴泉為緣由，魏征在文章中提出了“人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質(zhì)。居高思墜，持滿戒溢。念茲在茲，永保貞吉。”的質(zhì)樸反奢精神。這在當今中華民族迎接歷史復(fù)興是必不可少的人生理念，也是中國歷史上的執(zhí)政智慧值得今人借鑒。
出版說明：
九成宮原稱仁壽宮，建于隋文帝（楊堅）之時。其遺址在今陜西省麟游縣。唐貞觀五年（631）加以擴建，更名“九成宮”。唐太宗李世民在此處避暑之時，涌出一處泉水，故而在貞觀六年（632年）立下此碑。銘文敘述了“九成宮”的來歷及其雄偉壯觀的宮殿建筑，歌頌了唐太宗的文治武功和節(jié)儉精神，提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。
本書選用北京故宮博物院藏明駙馬李祺舊藏拓本，此拓初為明駙馬都尉李祺庋藏，鈐「駙馬都尉隴西李祺印」，故稱之為“李祺本”。清初歸高士奇，為之重裝，碑文首頁左上角鈐「高士奇印」，后歸趙懷玉的味辛齋，見封面方薰題簽「宋搨九成宮醴泉銘味辛齋藏」。又經(jīng)金紹權(quán)的守安堂所藏，鈐有「金紹權(quán)章」、「金氏守安堂鑒藏金石圖書記」等若干印，后由張明善（張彥生之子）于滬上舊書店偶得，后獻與北京故宮博物院。今得故宮博物院應(yīng)允，第一次以全本仿真彩印出版，以饗同好者。
歐陽詢（557年一641年），漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，字信本，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。因其“八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕籠之勢，風旋雷激，操舉若神”而被譽為翰墨之冠。
魏征（580年－643年2月11日），字玄成，鉅鹿郡（今河北省巨鹿縣）人，唐朝政治家、思想家、文學家和史學家。青年時投奔唐高祖李淵。唐太宗李世民繼位后，成為重要輔臣，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣，被后人稱為“一代名相”。貞觀十七年（643年）病死。官至光祿大夫，封鄭國公，謚號“文貞”。葬禮從簡，同年入凌煙閣，為凌煙閣二十四功臣之一。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名、并流傳下來的諫文表是《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。
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