《和道同行:和解道德經(jīng)(道篇)》的創(chuàng)作初心是與愛好《道德經(jīng)》的朋友進(jìn)行暢所欲言的交流,對(duì)當(dāng)下如何將《道德經(jīng)》的智慧運(yùn)用于自己的人生,進(jìn)行一些拋磚引玉的啟示。書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)按照《道德經(jīng)》之道篇(即前37 章)逐章解讀,每一章分別由“古文今誦”“古文今譯”“古文今解”“古為今用”四個(gè)重點(diǎn)部分組成;另外,為了使讀者能更好地將《道德經(jīng)》與“和文化”兩者之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系結(jié)合起來(lái)同步思考,每一章還增加了“‘和’解本章”的內(nèi)容。
“和”是中華文化的核心觀念,是中華文化的源頭!逗偷劳校汉徒獾赖陆(jīng)(道篇)》作者和振剛對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是道家學(xué)派的哲學(xué)思想的研究造詣?lì)H深,通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》的解讀引出自己獨(dú)特的觀點(diǎn),把《道德經(jīng)》的智慧與企業(yè)管理、家庭幸福、身心健康、親子教育、社會(huì)和諧等結(jié)合起來(lái),正是經(jīng)典為我所用,為時(shí)代所用的體現(xiàn)。為思想困惑的人們照亮了以“德”為本的和諧前行“道”路,讓浮躁的人們感受到了精神的力量,讓迷茫的人們堅(jiān)定了前進(jìn)的方向。
以和為綱行于道
——任群榜薦序
孔子說(shuō):“益者三友,友直,友諒,友多聞,益矣!蓖驼駝偫蠋熃煌芏嗄炅耍驼駝偫蠋煵粌H是我的益友,更是能為我人生道路指點(diǎn)迷津的良師。
和振剛老師博學(xué)多聞,學(xué)有專攻。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是道家學(xué)派的哲學(xué)思想研究造詣?lì)H深。我由衷地欽佩他在對(duì)《道德經(jīng)》的解讀中閃耀的真知灼見和睿智光芒。他也曾多次表達(dá)過(guò)對(duì)我創(chuàng)業(yè)精神的敬佩之意。雖然我正努力地走在創(chuàng)業(yè)路上,但聽到他的溢美之詞,每每令我汗顏不已,也如鞭策一般時(shí)時(shí)催我奮進(jìn)。
同和振剛老師結(jié)緣也有地域的關(guān)系,他居老子故里——鹿邑,我居吉鴻昌將軍之鄉(xiāng)——扶溝。同為厚重之地,同是魅力之城,更加上兩地相距很近,讓我們結(jié)下了深厚的友誼。有一首歌唱得好:“朋友是天,朋友是地,有了朋友可以頂天立地!闭怯泻驼駝偫蠋熯@樣亦師亦友知己的一路陪伴,我的創(chuàng)業(yè)路才走得無(wú)比踏實(shí)和自信。
基于這樣的關(guān)系,和振剛老師的新著《和道同行》邀我作序。朋友高抬,讓我受寵若驚。實(shí)在是筆拙才淺,難以勝任,多次推托未果,方才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,勉為其難,談?wù)勎覍?duì)這部書的個(gè)人體晤。
拿到書稿,首先吸引我的就是題目中與作者姓氏一樣的“和”字!昂汀笔侵腥A文化的核心觀念,貫穿于我國(guó)千百年來(lái)的歷史進(jìn)程,對(duì)“和”的崇尚一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。單看《道德經(jīng)》這部只有八十一章五千言的著作,卻有七章直接出現(xiàn)了“和”字,除此之外,還有多處內(nèi)容與“和”緊密相關(guān)。而對(duì)于“和”的論述絕不僅僅是老子的專利。《論語(yǔ)‘學(xué)而第一》中有子日:“禮之用,和為貴!薄墩撜Z(yǔ)·季氏十六》:“蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾!薄
“和”文化促進(jìn)了中華文明多元價(jià)值的形成,可以說(shuō)是中華文明的源點(diǎn),塑造了華夏文明的性格。隨著中華文明生生不息的傳承,今天,“和”在中國(guó)對(duì)外交往中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。從1955年的萬(wàn)隆會(huì)議上周恩來(lái)總理提出的“求同存異”的外交主張,到2008年奧運(yùn)會(huì)上“我和你,心連心”的經(jīng)典詠唱,再到“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的提出,無(wú)一不是“和”理念的體現(xiàn)!昂汀憋柡S富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧!昂汀背尸F(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性,“和”是對(duì)立統(tǒng)一的思想交融,“君子和而不同”,體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的融合精神,人與天地自然要和諧共生,世界各國(guó)之間要和平共處,中華民族要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的和諧安定,一個(gè)家庭要實(shí)現(xiàn)家和萬(wàn)事興的美好生活,在個(gè)人事業(yè)中要與合作伙伴實(shí)現(xiàn)和氣生財(cái),在自我健康管理中要遵循心平氣和的養(yǎng)生之道。在這部書中,作者用他如椽之筆,已詮釋至極。
合上書稿,我不禁再次為和振剛老師豎起了拇指。
《道德經(jīng)》不僅僅是一部思想哲學(xué)著作,更是集大成者,形而上者,萬(wàn)端之本者。晉代哲學(xué)家王弼在《老子指略》中說(shuō):“老子之書,其幾乎可一言以蔽之。噫!崇本息末而已矣。”兩千多年來(lái),對(duì)《道德經(jīng)》一書,注解者甚多,顯名者少矣;評(píng)述者亦盛,自成一家者鮮矣;傳承者蓋繁,-得其真旨者寥矣。司馬談(西漢史學(xué)家司馬遷之父)在《論六家要旨》中說(shuō):
“道家使人精神專一,動(dòng)合無(wú)形,贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也,因陽(yáng)之大順,采儒墨之善,撮名法之要,與時(shí)遷移,應(yīng)物變化,立俗施事,無(wú)所不宜,指約而易操,事少而功多。”道家思想“綜羅百代,廣博精微”,深?yuàn)W而玄妙。
我們今人研究老子及其《道德經(jīng)》所能借助的主要是古籍。而從浩如煙海的古籍中去粗取精,去偽存真,去繁求簡(jiǎn),實(shí)在是海量的工作。因此,對(duì)于今人研究《道德經(jīng)》,無(wú)論他成果如何,單憑做這些吃力不討好的繁瑣工作,就足以令人敬佩。這也是我為和振剛老師點(diǎn)贊的原因之一。更重要的原因當(dāng)然還是他的著作本身!逗偷劳小愤@部書自始至終彰顯著作者本人睿智、謙和的光芒,就像他自己在書中說(shuō)的那樣:“由于‘大道泛兮其可左右,道常無(wú)名復(fù)歸于樸,大音希聲,大象無(wú)形’等特性,大道之奧不是我等之輩能完全『吾透解清的。因此,我就只能從森林中的其中一棵樹開始觀察,從百花園中的其中一朵花開始嗅香,從內(nèi)心眾多感受中最強(qiáng)烈的那個(gè)聲音開始細(xì)聽……這個(gè)聲音就是——‘和’!弊髡叩穆敺f、敏銳就在于,他洞察到了森林中那棵最特別的樹,擷取了一片最富有美感的葉;他甄別出了百花園中那株最芬芳的花,嗅出了花蕊散發(fā)的最醉人的香;他捕捉到了自己內(nèi)心深處最扣人心弦的那個(gè)靈感,細(xì)聽著靈感撥動(dòng)心弦的聲音。這個(gè)聲音從遠(yuǎn)古傳來(lái),兩干多年不曾中斷,而且愈來(lái)愈清晰、強(qiáng)烈。這個(gè)聲音不但有歷史的厚重,更具有時(shí)代的色彩和活力。文藝作品來(lái)源于生活,它是時(shí)代的產(chǎn)物,也必然服務(wù)于時(shí)代。作者把《道德經(jīng)》的智慧與企業(yè)管理、家庭幸福、身心健康、親子教育、社會(huì)和諧等結(jié)合起來(lái),正是經(jīng)典為我所用、為時(shí)代所用的體觀。這也是我為和振剛老師點(diǎn)贊的又一重要原因。
通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書,并結(jié)合自身從事的醫(yī)療、養(yǎng)老行業(yè)的現(xiàn)狀,深刻體會(huì)到“和”在當(dāng)今家庭和社會(huì)中的分量。俗話說(shuō):家和萬(wàn)事興。這里所說(shuō)的“和”,既有家庭團(tuán)結(jié)和睦之“和”,也有一家人,尤其是老年人身體健康,和和美美之“和”。甚至可以說(shuō),后者更重要,它是“家和萬(wàn)事興”的核心和基石,更是整個(gè)社會(huì)和諧的核心和基石。
新的時(shí)代,作者用新的思想去解釋《道德經(jīng)》,認(rèn)真品味該書,還有一些詮釋讓人感覺(jué)眼前一亮,例如作者對(duì)“無(wú)為”的解釋:無(wú)為,那是“為”的一種順道方式,無(wú)為的核心含義是指做任何事情都要依道而為,順應(yīng)自然,尊道貴德,敬畏天地,而不能膽大妄為,強(qiáng)行而為,為為而為,強(qiáng)己所為,強(qiáng)人所為。
在中國(guó)進(jìn)入老齡社會(huì)時(shí)期,在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的創(chuàng)業(yè)路上,從涉及老年人的思想情操、生活起居、個(gè)人情感、休閑娛樂(lè)、養(yǎng)生保健和社會(huì)關(guān)愛等各個(gè)方面,我們完全可以以《和道同行》為教材,從中找到與“孝敬老人,善待老人,使老人老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂(lè)”等相關(guān)的解讀和指導(dǎo)。并以此在全社會(huì)倡導(dǎo)敬老新風(fēng),為建設(shè)和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。
《和道同行》的面世,像一盞指路明燈,為思想困惑的人們照亮了以“德”為本的和諧前行“道”路。
和為貴、孝為道、敬為德,《和道同行》站在歷史的新起點(diǎn)和理論的新高度,準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏,讓浮躁的人們感受到精神的力量,讓迷茫的人們堅(jiān)定前進(jìn)的方向。
和振剛,鄭州和之道文化傳播有限公司創(chuàng)始人。
國(guó)學(xué)《道德經(jīng)》智慧傳播者
鄭州協(xié)仁健康管理有限公司總經(jīng)理
珠峰醫(yī)院管理學(xué)院院長(zhǎng)
協(xié)仁珠峰民營(yíng)醫(yī)院私董會(huì)首席導(dǎo)師
河南科技學(xué)院特邀青年創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師
第一章 眾妙之門
第二章 不言之教
第三章 無(wú)為而治
第四章 和光同塵
第五章 守中之道
第六章 天地之根
第七章 天長(zhǎng)地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退
第十章 明白四達(dá)
第十一章 有無(wú)相益
第十二章 持本守真
第十三章 寵辱不驚
第十四章 執(zhí)古御今
第十五章 為道不盈
第十六章 致虛守靜
第十七章 信言為貴
第十八章 道廢有仁
第十九章 見素抱樸
第二十章 獨(dú)貴食母
第二十一章 孔德從道
第二十二章 曲則能全
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 輕則失根
第二十七章 常善救人
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 無(wú)為無(wú)敗
第三十章 物壯則老
第三十一章 恬淡為上
第三十二章 道常無(wú)名
第三十三章 自知?jiǎng)t明
第三十四章 大道汜兮
第三十五章 道淡無(wú)味
第三十六章 物極則反
第三十七章 不欲以靜
致謝
大道無(wú)形德有聲
悟道