老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)古典哲學(xué)、古典社會(huì)治理學(xué)的杰作,是東方太極文化的經(jīng)典名著,也是關(guān)于人們價(jià)值觀論說的經(jīng)典。它的哲學(xué)思想、治理學(xué)思想和價(jià)值觀念至今依然放射耀眼的光芒,為世界各國(guó)治理大師所折服。
本書直接用現(xiàn)代話語(yǔ)來(lái)表達(dá)《道德經(jīng)》的經(jīng)文,同時(shí)把經(jīng)文附注在每句白話經(jīng)文后的括號(hào)之內(nèi),經(jīng)文之后附有關(guān)于古文字句的注釋,以供讀者對(duì)照閱讀;并在每章加上了標(biāo)題,并有相關(guān)的引言及關(guān)于經(jīng)文內(nèi)容的評(píng)析,以供讀者參考。采用這種結(jié)構(gòu),使本書擺脫了傳統(tǒng)流行的古文詮釋的架構(gòu),更便于讀者閱讀和理解。
雖然2500年前的《道德經(jīng)》側(cè)重于對(duì)帝王的說教,但對(duì)普通大眾也深有教益。例如,在如何看待生死功名、如何看待貧富榮辱、如何看待強(qiáng)弱剛?cè)、如何看待予取得失、如何善待他人、如何看待?zhàn)爭(zhēng)等方面,《道德經(jīng)》不愧是教益無(wú)窮的經(jīng)典之作。《道德經(jīng)》還是我們解讀河圖、洛書、易經(jīng)、八卦、太極圖、萬(wàn)字符的一把鑰匙,更是人們探索科學(xué)、探索未知世界的靈感的源泉。全書言簡(jiǎn)意賅,立論石破天驚,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義。
姜繼斌教授,1953年大連俄專研究生班畢業(yè),先后任教于第一機(jī)械工業(yè)部、鐵道部大連鐵道學(xué)院(今為大連交通大學(xué)),1987年擔(dān)任大連鐵道學(xué)院企業(yè)管理學(xué)科副教授。長(zhǎng)期兼任中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)企業(yè)管理研究員、企業(yè)管理咨詢師,從事干部培訓(xùn)、財(cái)務(wù)審計(jì),擔(dān)任過遼寧省、大連市企業(yè)管理協(xié)會(huì)、遼寧自然辯證法研究會(huì)、大連總會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、大連財(cái)務(wù)管理學(xué)會(huì)理事等社會(huì)兼職。主要發(fā)表專著有《企業(yè)以人為中心的管理》《現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)》《現(xiàn)代企業(yè)理財(cái)術(shù)》。1983年在《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》期刊上發(fā)表了《經(jīng)濟(jì)效益與經(jīng)濟(jì)效果》,1992年在《天府新論》上發(fā)表《自然科學(xué)的進(jìn)化》等學(xué)術(shù)論文。近年來(lái),發(fā)表了大量的網(wǎng)文:《道德經(jīng)與天人合一論》《老子新解》等。姜繼斌教授憑借多年對(duì)《道德經(jīng)》的研究,2015年出版了《〈老子〉評(píng)析-古典社會(huì)治理學(xué)杰作》。
姜繼斌教授長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)社會(huì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,兼任國(guó)際生態(tài)發(fā)展聯(lián)盟高級(jí)顧問,在教學(xué)中為人師表,倡導(dǎo)的先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的為人之道,對(duì)許多學(xué)生產(chǎn)生了的深刻影響。
王婷瑩女士,心靈海國(guó)際教育集團(tuán)共同創(chuàng)辦人、國(guó)際生態(tài)發(fā)展聯(lián)盟亞洲地區(qū)榮譽(yù)理事長(zhǎng)。王婷瑩女士奉獻(xiàn)教育30年,并長(zhǎng)期投入于公益慈善事業(yè),先后發(fā)起成立多家公益慈善機(jī)構(gòu)。其中,千訓(xùn)基金會(huì)作為中華人民共和國(guó)民政部的首家專注心靈公益5A級(jí)基金會(huì),與北京藍(lán)蝶基金會(huì)共同致力于提升大眾幸福指數(shù)的教育,僅公益性的幸福密碼項(xiàng)目,在全國(guó)各地開課已經(jīng)超過1200場(chǎng),30年來(lái)受益人數(shù)超過百萬(wàn)人。同時(shí),王婷瑩女士還擔(dān)任周恩來(lái)和平研究院世界和平大使,先后受邀出席法國(guó)生態(tài)文明大學(xué)和斯洛文尼亞管理學(xué)院的學(xué)術(shù)講座并建立了相互合作。王婷瑩女士傳授的眾多系列教學(xué)課程,將《道德經(jīng)》與當(dāng)今社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和幸福經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,并進(jìn)一步推動(dòng)了企業(yè)社會(huì)責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展、商業(yè)倫理、以及心靈公益的生態(tài)文明建設(shè)。王婷瑩女士榮獲了2015年亞洲教育論壇和國(guó)際生態(tài)發(fā)展聯(lián)盟聯(lián)合頒發(fā)的杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng);2016年法國(guó)南特生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。目前正攜手國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者積極籌建蓋婭國(guó)際生命藝術(shù)大學(xué),將中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)國(guó)際。
黃海峰教授,德國(guó)柏林洪堡大學(xué)博士,現(xiàn)任北京大學(xué)匯豐商學(xué)院教授。2003年曾作為北京市市屬(管)高等學(xué)校特聘教授,擔(dān)任北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生導(dǎo)師。開設(shè)有商業(yè)倫理,中國(guó)研究、領(lǐng)導(dǎo)力與企業(yè)社會(huì)責(zé)任、中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策、綠色戰(zhàn)略管理等課程,將《道德經(jīng)》的經(jīng)典思想用于指導(dǎo)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2016年,在亞洲教育論壇上提出了今天的善教育才有明天的善經(jīng)濟(jì)和后天的善文化的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中,應(yīng)該高度重視商業(yè)倫理。黃海峰教授兼任中華人民共和國(guó)國(guó)土資源部國(guó)家特邀國(guó)土資源監(jiān)察專員、國(guó)家留學(xué)基金管理委員會(huì)評(píng)審專家、中國(guó)-東盟環(huán)境保護(hù)合作中心核心專家、亞洲教育論壇副秘書長(zhǎng)。作為活躍于國(guó)內(nèi)外的國(guó)際生態(tài)發(fā)展聯(lián)盟(中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)理事單位)主要?jiǎng)?chuàng)始人之一,長(zhǎng)期專注于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色管理與綠色金融,先后主持過商務(wù)部、科技部、環(huán)保部、教育部的重點(diǎn)研究課題,主筆撰寫了《區(qū)域?qū)用娴慕?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型(德文版)》《德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造之路》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之路》《中國(guó)綠色創(chuàng)新之路》《中國(guó)綠色轉(zhuǎn)型之路》《第二產(chǎn)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)》《環(huán)保產(chǎn)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)》《紡織產(chǎn)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)》和《廢物管理與循環(huán)經(jīng)濟(jì)》等學(xué)術(shù)專著;共同組織編寫了系列英文專著《SustainableDevelopmentandCSRinChina》、《TheGreenEconomyanditsImplementationinChina》、《RenewableEnergyinChina》;參加撰寫了聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署《綠色經(jīng)濟(jì)報(bào)告》《中國(guó)-東盟環(huán)境展望》和參譯了世界著名生態(tài)學(xué)者魏伯樂教授《五倍級(jí)》學(xué)術(shù)專著。其中主持編著的《德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究》專著榮獲教育部高等學(xué)?茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。此外,榮獲了2015年亞洲教育論壇杰出創(chuàng)新獎(jiǎng);2016年國(guó)際企業(yè)社會(huì)責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展和商業(yè)倫理大會(huì)頒發(fā)的學(xué)術(shù)終身成就獎(jiǎng);2016年法國(guó)南特生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng);2016年亞洲教育論壇生態(tài)教育特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
第一章道可道非,虛實(shí)同道
第二章相反相成,一如太極
第三章凈化人類靈魂乃是一切治理之本
第四章把握了道的人,才圣明
第五章道似無(wú)情卻有情,不走極端居中庸
第六章道永恒而不滅
第七章有失有得,公私相反而相成
第八章盛德如水,利而不爭(zhēng)
第九章大道至簡(jiǎn),功成身退
第十章 玄德核心價(jià)值觀
第十一章空間也是金錢
第十二章但求樸實(shí)無(wú)華
第十三章以身為天下
第十四章古代的道理可以揭示現(xiàn)實(shí)
第十五章不傷元?dú)饽耸丘B(yǎng)生之道
第十六章回歸于虛無(wú)
第十七章政府誠(chéng)信不足,必然失信于民
第十八章相反相成,多難興邦
第十九章社會(huì)治理必須防止兩級(jí)分化
第二十章獨(dú)立思考,尊嚴(yán)自信
第二十一章道是德,德也是道
第二十二章委曲求全,寧?kù)o致遠(yuǎn),柔弱勝剛強(qiáng)
第二十三章失信則失民心,失民心必失天下
第二十四章謙卑可成大器
第二十五章人民最大
第二十六章要穩(wěn)重,不要浮躁
第二十七章人人有才,物物有用
第二十八章最好的制度是二元相互制衡
第二十九章不為則無(wú)敗,不得則無(wú)失
第三十章知止不殆,善者果而已矣
第三十一章兵者不得已而用之
第三十二章章法制度必須明確規(guī)定職責(zé)權(quán)限,必須對(duì)職責(zé)權(quán)限有制衡機(jī)制
第三十三章身不存而靈魂不死的人,永生
第三十四章不吃老本,立過大功也要與時(shí)俱進(jìn)
第三十五章道雖平淡無(wú)味,其功用無(wú)窮
第三十六章予之為取本是道
第三十七章不欲以靜,天地將自正
第三十八章上德不德,是以有德
第三十九章物極必反,過猶不及
第四十章偉大者謙遜,高尚者平凡
第四十一章異化轉(zhuǎn)型,道之本也
第四十二章一分為二,合三為一
第四十三章至柔入于至堅(jiān)
第四十四章知足不辱,知止不殆
第四十五章中庸可正天下
第四十六章縱欲無(wú)度乃萬(wàn)惡之首
第四十七章不為而成
第四十八章為學(xué)日益,為道日損
第四十九章以百姓心為心,不善者吾亦善之
第五十章為生而生,之死地也
第五十一章道玄而德奧
第五十二章把握了道,可知事物的始末
第五十三章盜者無(wú)道
第五十四章邏輯推理乃是思維之道
第五十五章盛德無(wú)敵,柔和勝野蠻
第五十六章與道保持一致,是人間的頭等大事
第五十七章國(guó)不專制而民自富
第五十八章福禍相依,居安思危
第五十九章依慣例辦事
第六十章治大國(guó)若烹小鮮
第六十一章大者宜為下
第六十二章道者,善人之寶
第六十三章天下之大,皆成于小
第六十四章為之于未有,治之于未亂
第六十五章道是玄德,是心靈之神,是人類靈魂的救主
第六十六章還權(quán)于民,讓利于民,可得天下民心
第六十七章慈愛、節(jié)儉、不敢不順從天意民心
第六十八章大智若愚,謙卑致勝
第六十九章抗兵相若,哀者勝
第七十章曲高和寡
第七十一章及時(shí)批評(píng),可以促使人們少犯錯(cuò)誤
第七十二章采用非暴力措施,可以避免動(dòng)亂
第七十三章天網(wǎng)恢恢,疏而不失
第七十四章民不畏死,奈何以殺懼之
第七十五章不貪圖物欲性的享受,生活會(huì)更有意義
第七十六章新生者柔弱,瀕死者僵硬
第七十七章有余者損之,不足者益之
第七十八章細(xì)水涓涓,金石為開
第七十九章天道無(wú)欺,好人好報(bào)
第八十章小邦,寡民
第八十一章陽(yáng)光法則:利而不害,為而不爭(zhēng)
參考文獻(xiàn)
后記