本書認(rèn)為,五運六氣所論天地四時陰陽是人體生命之本,因為人是天地五氣五味合氣生成的。又從發(fā)生學(xué)角度提出嶄新中醫(yī)觀點,第一,作者提出中醫(yī)人體生命生理病理新概念,以及人體生命雙結(jié)構(gòu)新認(rèn)識。第二,作者認(rèn)為人體三本是心、肺、脾,心為先天之本而不是腎,后天之本是肺天和脾地,不只是脾,而且肺天比脾地更重要。肺天吸入“五氣”,脾地攝入“五味”,從而從外界環(huán)境灌輸給人體能量和信息,現(xiàn)代科學(xué)稱之為“負熵”,以贍養(yǎng)父母遺傳給我們的肉體之軀。依據(jù)運氣的標(biāo)本中氣理論,心、肺、脾天人合一生成的中氣升降出入運動,主宰著人的生、老、壯、死以及生理、病理、診斷、治療、用藥等各個方面
中醫(yī)新流派心肺脾三本是打開中醫(yī)之門的金鑰匙!
中華中醫(yī)藥學(xué)會國際五運六氣論壇學(xué)術(shù)委員會主任委員、“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”創(chuàng)始人田合祿編著。
田合祿,男,河南滑縣人,執(zhí)業(yè)中醫(yī)師,“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”創(chuàng)始人,北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘學(xué)科建設(shè)帶頭人,北京中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師,中華中醫(yī)藥學(xué)會國際五運六氣論壇學(xué)術(shù)委員會主任委員。學(xué)術(shù)成就幾十年來從事中醫(yī)和周易的研究,并涉及到子史經(jīng)傳等。其中*大的成就是建立了自己的理論體系。其一,《周易》是中華傳統(tǒng)文化的源頭,位居十三經(jīng)之首,歷代《周易》注解家多從人文社科方面闡釋。眾所周知,伏羲是仰觀天文、俯查地理及旁觀萬物而畫八卦,這說明《周易》之卦來源于自然科學(xué),決不是起源于占卜。因此我用天文歷法解釋《周易》的理論體系,恢復(fù)了《周易》源于自然科學(xué)的古義。創(chuàng)作《周易真原》,還《周易》以真面目。論文《論太極圖是原始天文圖》一文,被周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)討論會評為現(xiàn)代易學(xué)優(yōu)秀論文,榮獲“紅旗渠杯”獎。由于對易學(xué)研究的突出貢獻,2003年榮獲了“易都杯”易學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。其二,五運六氣理論是《內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容,卻被一些學(xué)術(shù)**斥之為迷信,高等中醫(yī)院校教材都不講,實為中醫(yī)之不幸。我潛心十幾年研究《內(nèi)經(jīng)》五運六氣理論及藏氣法時理論和《傷寒論》的三陰三陽理論,吸納《周易》太極理論,創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”的中醫(yī)學(xué)理論,用于外感、內(nèi)傷臨床,效如桴鼓。找到了研究《傷寒論》理論體系的*佳途徑,解開了《傷寒論》的千古謎團!吨嗅t(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》是全面論述內(nèi)傷火病的惟一一部書,曾獲1993年度第九屆北方十省市優(yōu)秀科技圖書二等獎!段暹\六氣臨床應(yīng)用大觀》一書,2006年榮獲山西省第七屆優(yōu)秀科普作品二等獎。其三,提出人體雙生命生理結(jié)構(gòu)新概念和心、肺、脾三本思想,重新創(chuàng)建中醫(yī)之本源,將會對中醫(yī)理論產(chǎn)生重大影響。 重要著作創(chuàng)作二十余種,主要的有:《周易真原》、《孔子:被遺忘的古代科學(xué)家》、《中醫(yī)運氣學(xué)解秘》、《五運六氣臨床應(yīng)用大觀》、《中醫(yī)自然體質(zhì)論治》、《中醫(yī)太極醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》、《傷寒真原》、《針灸真原》、《疫病早知道》、《五運六氣解讀傷寒論》、《五運六氣解讀脾胃論》等。
第一章 五運六氣是生命之本
一、天人合一的人體生命雙結(jié)構(gòu)
(一)父母遺傳有形生命體
(二)自然遺傳無形生命體
(三)神
(四)人體生命時空密碼——五運六氣
(五)五運六氣是生命之本
二、天地合氣于黃庭
三、天、人相合的開始時間
四、天與人相合的磨合期
五、自然遺傳人體生命滋養(yǎng)父母遺傳人體生命
六、人體生命結(jié)構(gòu)圖
七、兩個生命體的和諧是健康的保障
八、中醫(yī)體質(zhì)學(xué)
第二章 人體三本心肺脾
一、人體三本心肺脾
(一)先天之本——心
(二)后天之本——肺、脾
(三)內(nèi)外病因
(四)形與神
(五)黃道周的中醫(yī)理論
二、心肺脾三本與三胚層
三、人體三本與丹田——丹田理論的建構(gòu)
(一)膻中丹田
(二)神闕丹田
(三)人體天地陰陽兩種分法
四、從三本論人之真氣和宗氣
五、人體生命三步曲
(一)人體生命三步曲
(二)五氣、五味的生化
六、后天肺脾二本養(yǎng)先天心本
七、心肺脾三本聯(lián)病
(一)二陽之病發(fā)心脾
(二)太陽陽明病
(三)后天之本肺脾病
(四)三陽、二陽、三陰病
(五)白塞綜合征
八、心肺脾三本與《內(nèi)經(jīng)》結(jié)構(gòu)
第三章 寸口脈
一、左寸脈
二、右寸脈
第四章 天地五氣五味論
一、氣、味是健康的保障
二、氣、味是疾病發(fā)生之源
三、天氣對生物的影響
四、氣、味病的診斷
五、氣、昧是治病之本
六、小結(jié)
第五章 《傷寒論》和《脾胃論》
一、《傷寒論》與心肺脾三本
二、《脾胃論》與心肺脾三本
(一)李東垣創(chuàng)作《脾胃論》的大綱是《傷寒論》的“病發(fā)于陰”
(二)病及心肺
(三)陽虛三聯(lián)病
三、陰火與戴陽、格陽
第六章 標(biāo)本中氣
一、標(biāo)本中氣
(一)標(biāo)的定義
(二)本的定義
(三)中見
(四)從化規(guī)律
(五)化生在“中氣”
(六)六經(jīng)三大系統(tǒng)
(七)標(biāo)本中氣治則
(八)脈診
二、張子和突出少陽太陰“從本”的火濕
(一)張子和提出“火濕”是生命之本
(二)火濕病
(三)百病綱領(lǐng)
三、營衛(wèi)氣血生于脾胃,布散于肺
(一)脾胃為營衛(wèi)氣血生化之源
(二)肺為營衛(wèi)輸布之樞機
(三)從脾胃傳肺的途徑
(四)肺的宣發(fā)和肅降
(五)少陽相火是關(guān)鍵
四、神機與氣立
五、臨床應(yīng)用
(一)寸口脈
(二)張仲景建中理論
(三)李東垣甲己化土說
(四)明清三張
(五)養(yǎng)生
(六)田氏“中醫(yī)三部六經(jīng)體系”
(七)十二經(jīng)之原
六、中氣升降運動
(一)中氣是升降運動的樞紐
(二)相火是升降運動的根本
(三)肝肺是升降運動的通道
(四)心腎是升降運動的征兆
七、扶陽論
(一)人體陽氣本源在胃脘
(二)陽氣的作用
(三)陽氣本于三焦相火
(四)陽氣病見四肢
(五)張仲景論陽氣病
第七章 田氏心肺脾三本診法
一、運氣診
二、胸背診
三、腹骶診
四、胸腹診方法
五、李東垣胸背、腹骶診法
六、表里概念
第八章 心肺脾三本與養(yǎng)生氣功
一、《周易參同契》
二、太極序列
(一)陰陽魚太極圖
(二)陰陽五行太極圖
(三)逆則成仙
三、黃庭太極與丹田
(一)筆者注解《內(nèi)經(jīng)圖》(《內(nèi)景圖》)
(二)筆者注解《修真圖》
(三)中醫(yī)養(yǎng)生
(四)佛家七輪
第九章 中醫(yī)大數(shù)據(jù)化智慧
一、方位數(shù)據(jù)化
二、生命數(shù)據(jù)化
三、人氣、營衛(wèi)運行數(shù)據(jù)化
四、運氣數(shù)據(jù)化
第十章 醫(yī)案
一、狐惑病
二、痤瘡
三、手腳癬
四、皮痹
五、面頰斑疹
六、腳氣
七、糖尿病
八、太陽病胸痹
九、太陰病脾濕阻痹
十、腦梗塞
十一、少陽病
十二、呃逆
十三、皮癬
附錄 五運六氣解讀《傷寒例》
一、四時正氣病
(一)四時次序
(二)傷寒
(三)傷寒與溫病、暑病的區(qū)別
二、時行之氣病
(一)時行之氣
(二)推算四時正氣與時行之氣
三、秋分后至春分前四時正氣為病與時行之氣為病的區(qū)別
四、伏寒發(fā)病機制
五、春分后至秋分前四時正氣為病與時行之氣為病的區(qū)別
六、季節(jié)氣候變化與外感病的關(guān)系
七、六氣都傷人,只舉寒邪傷人為例
(一)傷寒病的治療
(二)因地制宜
(三)舉傷寒為例
(四)重感異氣病變
八、早期治療的重要意義
九、外感風(fēng)寒應(yīng)當(dāng)遵循先表后里的治療原則及誤治后的變證
十、論述汗下兩法的運用
十一、論述兩感病的診治轉(zhuǎn)歸
十二、論述服藥的法度
十三、對時氣病口渴飲水的護理原則
十四、飲水要適度
十五、欲愈脈證
十六、溫病針刺穴位
十七、損脈預(yù)后
十八、傷寒與傷暑的脈證區(qū)別
十九、以脈證互參判斷預(yù)后
二十、總結(jié)全篇