韓愈之文正如時(shí)人趙德《文錄序》中所說(shuō)：“其文高出，與古之遺文不相上下，所履之道則堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟軻、揚(yáng)雄所授受”，“光于今，大于后，金石燋爍，斯文燦然。”不愧為唐宋八大家之首。《昌黎文集》的最早編輯者，是他的門(mén)人李漢。書(shū)前李漢《文集序》稱：“長(zhǎng)慶四年（八二四）冬，先生歿。門(mén)人李漢辱知最厚且親，遂收拾遺文，無(wú)所墜失，得賦四、古詩(shī)二百一十、聯(lián)句十一、律詩(shī)一百六十、雜著六十五、書(shū)啟序九十六、哀詞祭文三十九、碑志七十六、筆硯鱷魚(yú)文三、表狀五十二，揔七百一十六，合為四十卷，目為《昌黎先生集》，傳于代（代當(dāng)為世，避李世民御名諱，改世為代）。又有《注論語(yǔ)》十卷，傳學(xué)者；《順宗實(shí)錄》五卷，列于史書(shū)，不在《集》中�！边@就是說(shuō)，韓愈文集之編始于長(zhǎng)慶四年冬先生歿后。編者是先生門(mén)人李漢，漢與愈既知且厚且親，對(duì)先生為人及著述情況最為了解，因而收拾先生遺文，“無(wú)所墜失”。所以自《新唐書(shū)·藝文志》以降，直至《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》，乃至后世的各種目錄，關(guān)于韓昌黎先生的文集，幾乎都是四十卷的規(guī)制。至若后來(lái)又有什么《集外文》、《外集》等出現(xiàn)，那已是宋朝人輯佚補(bǔ)綴而成的集外之遺。此書(shū)編法，正文四十卷，與其他傳本無(wú)異，外集則與遺文傳序合編，通作十二卷，故稱《外集》十二卷。與其他傳本所不同者，有了祝充的音注。祝充，字廷實(shí)，文溪（水名，在今寧波南四十里，宋時(shí)隸兩浙東路）人。其他行實(shí)無(wú)考。今據(jù)以影印的這個(gè)版本，刻于何時(shí)何地，書(shū)中無(wú)直接的證據(jù)。萬(wàn)曼《唐集敘錄》在介紹此書(shū)時(shí)，引證了一段張?jiān)柿恋陌衔�，足資參考。跋稱：“宋本《音注韓文公集》四十卷《外集》十二卷�！岸亍弊譁p筆，避光宗嫌名，紹熙（一一九○——一一九四）時(shí)刻也。槧印精良，字畫(huà)方整，望而知為浙刊。注文專研訓(xùn)詁，簡(jiǎn)當(dāng)有法。惜未注撰人姓氏。以方氏《韓集舉正》勘之，與所舉浙本有合有不合。后取《五百家昌黎先生集》對(duì)校，則所采文溪祝氏說(shuō)與注皆同。惟魏氏集取諸家，不無(wú)刪節(jié)，遂不若原注之詳盡耳。祝氏名充，字廷實(shí)。文溪，水名，在明州南四十里，隸兩浙東路。此為祝氏原刻，仍浙本也�！边@段跋文頗有見(jiàn)地，第一，根據(jù)書(shū)中諱字，斷定其為南宋紹熙間刻本；第二，根據(jù)印紙墨色、字體風(fēng)格，進(jìn)一步斷定其為浙江地區(qū)刻本；第三，進(jìn)一步審定其為祝氏原刻，而祝氏乃文溪即四明人，因而仍屬浙刻。今細(xì)審此書(shū)版式、字體、刀法、印紙、墨色等風(fēng)格特點(diǎn)，則張氏之說(shuō)仍不失為可信的鑒定意見(jiàn)。故此書(shū)的版本似可定為’’南宋紹熙四明刻本”。此本傳世孤罕，洵為珍貴。