從《五蘊(yùn)論》到《百法明門論》，再由《唯識(shí)二十論》到《唯識(shí)三十論》，如是次第研習(xí)唯識(shí)學(xué)的原典，是許多學(xué)習(xí)者采取的路徑。今即依此，編排本書：

1. 將世親菩薩《大乘五蘊(yùn)論》與安慧菩薩《大乘廣五蘊(yùn)論》合編，使論文一一對(duì)應(yīng)，便于比較。

2.《大乘百法明門論本地分略錄名數(shù)解》，世親菩薩造論，而窺基法師于《瑜伽師地論·本地分》“六百六十法中，提綱挈領(lǐng)，取此百法名件數(shù)目”。

3.《唯識(shí)二十論述記》，世親菩薩造論，窺基法師述記；述記文前有△者，乃科判標(biāo)識(shí)。

4. 世親菩薩《唯識(shí)三十論》，而玄奘法師糅譯印度十大論師釋文而成的《成唯識(shí)論》未及收入。

除以上四部論外，本書還收入：

5.《六門教授習(xí)定論》，無著菩薩造頌，世親菩薩釋；呂澂先生非常重視本論，對(duì)無著的頌文有較詳細(xì)的講解，讀者可翻看本叢書中的《呂澂唯識(shí)論著集》一書。

6. 陳那菩薩《觀所緣緣論》。

7. 商羯羅主菩薩《因明入正理論》。

8. 玄奘法師《八識(shí)規(guī)矩頌》，另收入民國(guó)范古農(nóng)居士的解。

本書最后收入范古農(nóng)居士為其所編的《法相學(xué)課本》所作的“序”，此文對(duì)于初習(xí)唯識(shí)者極有幫助。