代序：蟲之目鷹之眼
基本概念
“主義”概念的哲學(xué)面向
一、作為指導(dǎo)原則的主義
二、被論爭(zhēng)塑造的主義
三、作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)概念的主義
“主義”的悲�。何逅那昂髨�(bào)刊小說中的“人道主義”
一、引言
二、民國初年“人道主義”概念在小說中的出現(xiàn)
三、人道主義：男女平等和家庭問題
四、理念與現(xiàn)實(shí)：“主義”的悲劇
五、結(jié)語
近代中國的“資本家”——以其概念之生成、演變?yōu)橹行?br>一、引言：從兩條定義說起
二、“資本家”的誕生
三、“資本家”的階級(jí)化履歷
四、“資本家”的他者身份
五、結(jié)語
《德意志意識(shí)形態(tài)》的中日首譯本探析
一、張一兵和韓立新推斷郭譯本翻譯時(shí)期的論據(jù)
二、郭譯本的成書日期
三、日譯本對(duì)郭譯本的影響
四、郭譯本的翻譯底本
五、中日兩國研究者在《德意志意識(shí)形態(tài)》研究中應(yīng)共同解決的課題
清末民初的“封建”政治
一、“郡縣”和“封建”的二元對(duì)立
二、清末的“封建”與“郡縣”
三、康有為對(duì)“封建”的重新解釋
四、章太炎對(duì)康有為的批評(píng)
五、章太炎對(duì)進(jìn)化論的批評(píng)
六、章太炎將“封建”作為西方“封建主義”的用法
七、《新青年》群體：陳獨(dú)秀與胡適
八、結(jié)論

國族
祖國——一項(xiàng)基于近代西方語境的概念史考察
一、patria概念的古典起源
二、中世紀(jì)的二元結(jié)構(gòu)
三、舊制度下的三套話語體系
四、概念的革命：政治斗爭(zhēng)與話語生產(chǎn)
五、結(jié)語
近代韓國的國民·人種·民族概念
一、緒論
二、國民概念的連續(xù)性和模糊性：朝鮮后期1904
三、人種概念的傳播與接受：1895-1904
四、民族的登場(chǎng)：1905-1909
五、國民的強(qiáng)化：1905-1909
六、民族的勝利：1910-1919
七、結(jié)論
從Republic：到“共和”：一個(gè)西方概念的中國之旅
一、從□到republic’
二、從repLtblic到“民主”
三、從republic：到“共和”
四、從“共和”到“假共和”
五、結(jié)語

文本
“四元為體”與“五行為用”——從邵雍《皇極經(jīng)世》到利瑪竇《乾坤體義》的歷史轉(zhuǎn)折
一、引言
二、邵雍以四象挑戰(zhàn)五行
三、邵伯溫的關(guān)鍵評(píng)釋
四、宋代學(xué)者的回應(yīng)
五、明代學(xué)者的回應(yīng)
六、利瑪竇對(duì)中國典籍和五行說的認(rèn)識(shí)
七、利瑪竇以四元素說挑戰(zhàn)五行說
八、結(jié)語
“福音”概念——17-19世紀(jì)漢譯《圣經(jīng)》文本研究
一、“福音”新釋
二、“Evangeliurn”=“萬日略”？
三、“福音”概念的確立
四、從語詞到概念
五、結(jié)語
從“造化機(jī)論”到“培種之道”：通俗性科學(xué)在近代中國的傳播
一、引言
二、通俗性科學(xué)傳來前史
三、明治日本的造化機(jī)論
四、造化機(jī)論之東學(xué)西漸
五、近代中國知識(shí)人和電氣說
六、結(jié)語
附記
書評(píng)
19世紀(jì)歷史的全球史書寫——對(duì)奧斯特哈默《世界的演變》的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
時(shí)間、空間與概念史——讀科塞雷克《概念史的實(shí)踐：時(shí)間化歷史，空間化概念》
征稿啟事